阿賴耶識辨正。從廣義與狹義探討阿賴耶識行相

[次草]

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得究竟涅槃只是證入
證入不代表成佛
也還沒完全證得究竟涅槃.
癡人不懂至高法義究竟涅槃
故事瞎掰是佛陀回憶往昔
下文就掰不下去了
真是廢物
只能掰個起頭
所有經文的究竟涅槃也要一律以佛陀回憶往昔解釋啊
結果當然會將佛經解得比外道還慘
這正是外道癡深老楊的實質陰謀
寧可亂了佛教法義
也要保護自己知見是無人可比
這種無知的癡度
實在深不可測
人類這麼會有這種癡深品種
真是嚇死人啊
厲害

呵呵呵，幼稚園小班生的腦筋急轉彎遊戲又來了，真是嚇死下種！！
不過還是跟你阿草拍拍手，因為你這魯小小終於承認究竟涅槃非佛果！！

草仔跟屁蟲總算有點進步喔～

心經說得究竟涅槃是佛果
已經遠離顛倒夢想
是你外道癡深老楊無法領會
別人要三大阿僧祇劫成佛
你豈碼要三千阿僧祇劫成佛
其他的時間就是要先滿足你作夢的時間
你亂掰究竟涅槃是究竟偏空涅槃有多久
就會延遲多久
這樣才能滿足你的全癡本願
符合你好大喜歡，好高騖遠，好吃懶做
三大貪瞋癡本願
癡到亂七八糟才能顯出你全癡本色
解讀文字能力就要浪費幾百劫時光
這種令人非常難以想像的弱智
老楊你竟然達成了
真是厲害到不行
可以把究竟翻盤變成不究竟
除了全癡地弱智
誰能如此
想當然又把其他經文究竟涅槃
如何全以佛陀回憶往昔帶入解釋
這你絕對自動避開了
因為那是非常吃力
不是你的智力等級能圓滿達成
硬要瞎掰
連你自己看了都想吐
所以那是我質問你的高難度
被你滑溜的避開是必然的
更別提你會主動帶入說明
你的主旨都不是經文的意義
而是以滿足你那幼稚的欲望為先導
沒這樣你就無法度日
入魔有多深
自己心裏也有個底
寧願被魔玩上百千劫也甘願
這種自卑又難以壓抑的情結
怎麼解
解不開只能天天玩著連連看來麻痺自己
練得一嘴否定功
論法無能無力
見風轉舵
吃裏扒外
罄竹難書
玩癡自心無了時

[次草]

蠢跟屁蟲幼稚園小班生的程度，還是看不懂繼續魯小小，我老婆心，不厭其煩，再來分句詳解…

原文
言中但云：「名增上慢」，意指羅漢。若實得者豈有不發大心者耶？乃以大乘密而斥之。若謂究竟應變易盡，若未盡者何以不信？

言中但云：「名增上慢」，
注釋：法華經中，名增上慢者。
意指羅漢。
注釋：意思是指：小乘阿羅漢。
若實得者，豈有不發大心者耶？
注釋：若是真正實得（究竟涅槃），就如大乘第八不動地菩薩所證究竟涅槃，已得（一真如心），豈有不發起大心耶，而繼續志求阿耨多羅三藐三菩提耶？
乃以大乘密而斥之。
注釋：所以世尊以之大乘密旨，阿耨多羅三藐三菩提法，而破斥這些執持（究竟涅槃為佛果）小乘觀念的比丘羅漢等…
若謂究竟應變易盡，
注釋：若是講究竟涅槃，（究竟）兩字應該是如大乘不動地後身菩薩，已經徹底證悟一法不染（應盡一切變異）的（一真如心），才是貨真價實的（不動地）究竟涅槃。
若未盡者何以不信？
注釋：如果像小乘阿羅漢心有罣礙怖畏，而未能盡得一真如心（講小乘阿羅漢究竟涅槃是方便說），自然不會相信，證入貨真價實的大乘究竟涅槃，可以轉依（一真如心），而發起大心（大願）。而繼續勵志求阿耨多羅三藐三菩提，終極無上佛果。
.
蠢跟班，的幼稚園小班魯小小，如果這樣一句一句解釋，還搞不清楚，那麼，我可以再一字一字的教你認字！！

若實得者指實得阿羅漢
所以增上慢是指未得阿羅漢的自謂已得阿羅漢者
癡深老楊亂解實得究竟涅槃
已經偏離心經遠離顛倒夢想之義
再亂解究竟涅槃是究竟偏空涅槃
證了究竟偏空涅槃才會發大菩提心
腦子糊掉的程度
簡直非筆墨能以形容
外道癡深的無知
對般若波羅蜜多的大不敬
得到全癡法界被魔玩到爽乎乎
只能說是自取的活該
證得究竟偏空涅槃才能發大菩提心
哇哇哇哇哇哇哇
哈哈哈哈哈哈哈！！！！！！！

[servants]

都變易盡了還第八地
蠢到沒救

[妙吉祥如意]

都變易盡了還第八地
蠢到沒救

呵呵呵，蠢的是你這外行仔吧，變異盡，就指完成心解脫，一切煩惱止息，而證悟變異生死的阿羅漢與後身菩薩之證德。不是指第八不動地，難道是指諸佛！？

變易生死 Bulkwang Fo-Kuang 中的 解釋:
又作無為生死、不思議變易生死、不思議變易死、變易死。二種生死之一。為「分段生死」之對稱。即阿羅漢、辟支佛及大力之菩薩，以無漏的「有分別業」為因，以無明住地為緣，所招感三界外之殊勝細妙的果報身……即是指究竟涅槃，證解阿賴耶識後的（意成身）！！

[servants]

勝鬘經曰：'有二種死：（中略）謂分段死，不思議變易生死。'行宗記一上曰：'一曰分段，三乘共亡。二曰變易，唯佛永盡。

你他嗎在謗法阿

[妙吉祥如意]

人有解析能力
此解析能力是識還是智？

當沒有要解析的.他不作用
反之.則發
它是生滅還是不生滅？

世間出世間一切心識靈知，都是真如根本智（空理智心）於法流中的隨緣展現！！眾生八識亦然……
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~
菩薩瓔珞本葉經
初發心菩薩，常值佛法，廣多聞慧多求方便，始入空界住空性位，故名為住。空理智心習古佛法，一切功德不自造，心生一切功德故，不名為地但得名住。

菩薩瓔珞本葉經
三賢菩薩法流水中任運至佛。初水、後水、一性水者，因佛、果佛、一性佛故。於其中間無初中後，不隔念故……

[妙吉祥如意]

勝鬘經曰：'有二種死：（中略）謂分段死，不思議變易生死。'行宗記一上曰：'一曰分段，三乘共亡。二曰變易，唯佛永盡。

你他嗎在謗法阿

呵呵，你這嚇死下種的蠢蛋，
法華經，這段經文是在講阿羅漢、後身究竟涅槃，還是在開示諸佛？？？

妙法蓮華經 方便品
諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人。
所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此法。無有是處。

經文有這句：唯佛永盡嗎？？？？？
像你這樣，他嘛的蠢蛋，狐掰瞎扯，惡意竄改經文該當何罪？？？？

[servants]

sb看不懂法華經就滾啦
阿羅漢自以為得了究竟涅槃，所以不復求佛果位。
所以實際上阿羅漢並沒有得到究竟涅槃
你他嗎是看不懂是不是？
自謂已得、自謂已得、自謂已得
就是自己以為已經得了，這是增上慢，實際上沒有得
你是閱讀智障嗎？
文句記解釋：
文句記：意指羅漢若實得者。豈有不發大心者耶。乃以大乘密而斥之。若謂究竟。應變易盡。若未盡者。何以不信。
阿羅漢沒有變易盡，只有佛果位才永盡變異生死

智障看不懂佛經就不要謗法了啦

[servants]

這sb妙吉祥如意到處謗法，板主還不水桶禁言嗎

[妙吉祥如意]

呵呵，死不要臉，還敢死纏爛打？？？？

啊不就說過跟我論法，就像是一面鏡子，你看到的就是鏡中的你，懂嗎！？嚇死嚇種，他嘛的蠢蛋！！
你不是說經文中沒有的就是自己竄改經文嗎？？？？
那你這一句：唯佛永盡是不是就是在竄改經文？？？
現在有沒有看見鏡中的你了？？？

[servants]

白痴喔 我又沒有白話佛經
哪裡有謗法
是你自己白話佛經又擅自添加
你是智障嗎？
怎麼基本的理路都搞不清楚阿