何謂遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃

[寂照世間]

Bottom post of the previous page:

不理也罷
記得去加強十善法
不要一直只是佛法一樓人

都沒進步，那麼，你會對不起諸佛菩薩、祖師大德
當然，最對不起的是你自己

不過，一切法空是諸佛正法。
因此，你要遮譴一切法而才能顯示涅槃

//////////////////////////////
其實，你並沒回答眼根與見精的差別
也就是你還不識真正的菩提涅槃元清淨體

真如，不是心意識；真如，不離心意識
菩提涅槃清淨體，不是眼根；菩提涅槃清淨體，不離眼根
見精，不是眼根；見精，不離眼根

[河中雨]

呵呵

畫符咒之人 又中了自己的符咒就是 這種反應
所以見怪不怪囉

快去蓋個像樣的樓吧!
蓋好也不用告訴別人嘿

[寂照世間]

舉例來說

當我們看到大學生，而在教導小學生、國中生、高中生的時候
是不是可以接受，與樂觀其成

但是，為什麼
當你們多數人看到佛法的不知道什麼生，在教導二樓法、三四五樓法的時候，
就考慮都不考慮的，就把對方當成騙子，認為對方是在說謊之人

為什麼
你們多數人不相信對方有可能是真正的佛法的國中生、高中生、大學生
對方，是真的比小學生更加優秀
是真的可以幫助佛法小學生、國中生、高中生的

為什麼你們會不相信佛法可以教出國中生、高中生、大學生？
為什麼你們對佛法沒有信心？
為什麼你們對自己沒有信心？

為什麼你們認為佛法教不出國中生、高中生、大學生？
為什麼你們認為自己無法成為佛法國中生、高中生、大學生？

[次草]

其實，你並沒回答眼根與見精的差別
也就是你還不識真正的菩提涅槃元清淨體

真如，不是心意識；真如，不離心意識
菩提涅槃清淨體，不是眼根；菩提涅槃清淨體，不離眼根
見精，不是眼根；見精，不離眼根

==
河中雨
三十年來弄馬騎，今日卻被驢撲

急照何時學會逮到別人沒依問而答
如今急照終於一腳踏出自話圓圈
反過來質詢別人未依問而答
要嗎，兩腳都要站出來
不要再畫地自限
開始依問作答
還是只想過過癮
那一腳又要縮回去
那就照元了

[寂照世間]

【佛告善現：「色真如非即色非離色，是故甚深；受、想、行、識真如非即受、想、行、識非離受、想、行、識，是故甚深；如是乃至一切菩薩摩訶薩行真如非即一切菩薩摩訶薩行非離一切菩薩摩訶薩行，是故甚深；諸佛無上正等菩提真如非即諸佛無上正等菩提非離諸佛無上正等菩提，是故甚深。」】

這是五樓法，
對於二樓法十善法還沒有學好的人，是無法了解的
是你們多數人還看不懂的

色真如，非即色，非離色
真如，非即色；真如，非離色
真如，不是色；真如，不離色
真如，不即色；真如，不離色

不要以這些是簡單的，這些非常困難
因為，這是五樓法，是故甚深

同理
真如不即受想行識；真如不離受想行識，是故甚深

同理
真如不即一切菩薩摩訶薩行；真如不離一切菩薩摩訶薩行，是故甚深
真如不即諸佛無上正等菩提；真如不離諸佛無上正等菩提，是故甚深

不學十善法的人，你是很難悟入甚深的般若法的

所以，想要悟入般若經的人，你需要先學好十善法

[河中雨]

其實，你並沒回答眼根與見精的差別
也就是你還不識真正的菩提涅槃元清淨體

真如，不是心意識；真如，不離心意識
菩提涅槃清淨體，不是眼根；菩提涅槃清淨體，不離眼根
見精，不是眼根；見精，不離眼根

==
河中雨
三十年來弄馬騎，今日卻被驢撲

急照何時學會逮到別人沒依問而答
如今急照終於一腳踏出自話圓圈
反過來質詢別人未依問而答
要嗎，兩腳都要站出來
不要再畫地自限
開始依問作答
還是只想過過癮
那一腳又要縮回去
那就照元了

問過癮的理他做甚?
看看這脾性 被戳種要害就開始鬧肚疼
答案要他滿意才是答案,那不就跟某人一樣?

簡單回覆他 自己卻不看馬腳露在哪?
若要跟他較真 還處處都是矛盾,我又不是包救命,難救無命鬼
喜歡賣弄終會自己被自己賣弄中招下馬

搬個大般若波羅密經就表示有智慧了?融通有智慧做這些吃奶嘴的事嗎?
哈哈 不多嘴了 不然他又要開染房囉!

[輕舟]

輕舟久不見
昨晚臨睡前想起輕舟
今早就看到輕舟留言
妙哉！妙哉！

同一圈子，磁場相近^^

[輕舟]

遮譴一切法是為了顯真諦義，這樣的遮只是為了讓人看破諸法，通達如幻。
如常人吃飯無明挑食起煩惱，為除他【迷執】實有見，而開示諸法因緣生無自性真諦義，不是叫他不吃飯，也不是指話跟飯可以昧於因果亂吃亂說，反而是要人時刻清楚明白自己一切言行舉止會帶來什麼結果，能時刻不昧因果，就遠離無明痴暗，轉無明為不昧因果，如果明因果還作不了主，任意妄為，那就任欲作甘願受，怨不得人。

[Viirya]

說遮遣則帶有造作
無住即是遮遣？

[逍遙]

[0269c07] 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。如來甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣諸色顯示涅槃，遮遣受、想、行、識顯示涅槃，乃至世尊甚奇微妙方便，為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切若色若非色、若有見若無見、若有對若無對、若世間若出世間、若共若不共、若有漏若無漏、若有為若無為法顯示涅槃。

---為何佛要為不退轉地菩薩現示涅槃
===================================
約略看完前面所有人的留言
說說我對這段經文的看法

---為何佛要為不退轉地菩薩現示涅槃
次草兄剛好說反了
佛不是要為不退轉地菩薩現示出涅槃
菩薩摩訶薩也不需要佛來現示涅槃給他們看
佛是要"遮遣"菩薩現示涅槃
意思就是--把涅槃遮掉,要菩薩不要進入,顯示涅槃
整篇只有看到恆兄提到--不住涅槃,沾到一些邊

經文中的菩薩,都是菩薩摩訶薩--這是第二大的菩薩
是如觀音菩薩,大勢至菩薩這種等級的
這些菩薩,根本不需示現涅槃
涅槃對菩薩而言,本來就非常的不是重點
菩薩重在無量行--這個"行"字
涅槃了,寂滅了,如何無量行?
或許有人又會說--所謂滅,只是指煩惱滅了
其實菩薩為了要無量行--還要"深入諸根性欲"(無量義經)
講白話就是深入各種貪嗔癡
菩薩要的不是滅煩惱
反而深入煩惱
因為煩惱即是菩提
所以不要把滅,涅槃這種概念
當作是菩薩不變的準則
但菩薩對這種滅,涅槃,當然還是能有足夠智慧去面對
只是菩薩是確認而不證--所以叫無生法忍

[逍遙]

遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃
==========================
這句的原意是--菩提,應該要把涅槃遮遣掉
菩提是
1不入生死--要能解脫
2.不入涅槃--要能無量行
菩提指的是菩薩道,更在解脫道之上
不要把菩提降級成--涅槃才是菩提最終的目的