般若波羅蜜多心經探源

[恆不住]

Bottom post of the previous page:

裝睡的叫不醒！！

請針對問題

原來您要堅持自說：

二乘與八地的究竟涅槃就是等於：佛的究竟涅槃？

那您就不要分有十種真如了？！

你這是甚麼邏輯！？一法不染之涅槃即是空性真如，從修佛功夫而言，從初地證悟真如至第八不動地，才圓滿證悟此全分空性真如（究竟涅槃，一真如心）。
所以，佛陀俱有的一真如心（究竟涅槃，空性真如）與第八地所圓滿證悟的一真如心（究竟涅槃，空性真如）是無二無別，未增一分亦未減一分！！

妳我辯論焦點在，究竟涅槃，是否指一法不染一法不生之空性真如。
我說：是，而妳認為呢！？先將主題確定，妳再來談論其他意見！！例如，妳一直堅持的究竟涅槃是究竟佛果！！

例如，妳一直堅持的究竟涅槃是究竟佛果！！

大寶積經
唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。


大方廣佛華嚴經卷第三十六
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯


寶王如來性起品第三十二之四

[「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺大般涅槃？此菩薩摩訶薩欲知、見如來、應供、等正覺大般涅槃者，當如是知如如般涅槃，如來大般涅槃亦復如是。如實際、如法界、如虛空界、如實性、如離欲際、如無相際、如我性際、如一切法性際、如真實際般涅槃，如來大般涅槃亦復如是。何以故？涅槃非生滅法，若法不生，當知不滅，去無所至。
「佛子！如來、應供、等正覺不為菩薩演說顯現如來究竟涅槃。何以故？欲令諸菩薩於一念中，普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色，亦復不起二不二想。何以故？菩薩摩訶薩遠離諸想，無染著故。
「佛子！但如來欲令眾生歡喜，故出現於世；欲令眾生憂悲感慕，故示現涅槃。其實如來無有出世，亦無涅槃。何以故？如來常住如法界故；為化眾生，示現涅槃。]



大方廣佛華嚴經卷第五十二
于闐國三藏實叉難陀奉　制譯


如來出現品第三十七之三

「佛子！菩薩摩訶薩應云何知如來、應、正等覺般涅槃？佛子！菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者，當須了知根本自性。如真如涅槃，如來涅槃亦如是；如實際涅槃，如來涅槃亦如是；如法界涅槃，如來涅槃亦如是；如虛空涅槃，如來涅槃亦如是；如法性涅槃，如來涅槃亦如是；如離欲際涅槃，如來涅槃亦如是；如無相際涅槃，如來涅槃亦如是；如我性際涅槃，如來涅槃亦如是；如一切法性際涅槃，如來涅槃亦如是；如真如際涅槃，如來涅槃亦如是。何以故？涅槃無生無出故；若法無生無出，則無有滅。
佛子！如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。何以故？為欲令見一切如來常住其前，於一念中見過去、未來一切諸佛色相圓滿皆如現在，亦不起二、不二想。何以故？菩薩摩訶薩永離一切諸想著故。佛子！諸佛如來為令眾生生欣樂故，出現於世；欲令眾生生戀慕故，示現涅槃；而實如來無有出世，亦無涅槃。何以故？如來常住清淨法界，隨眾生心示現涅槃。]

註：
經問：如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。何以故？
經答：如來常住清淨法界，隨眾生心示現涅槃。

也就是說：
因為如來已經究竟達到[一切法本來涅槃]，
所以如來常住清境法界(一切法本來不生不滅，一切法本來清淨....)，，隨眾生心示現涅槃。


這個就是究竟涅槃佛果，
請問您自稱的八地有這樣如經上說嗎？
如您說有十種真如，佛已經完成十種真如空姓證究竟涅槃(無住涅槃)，
那麼請問您自稱的八地到底證幾種真如空性呢？

[妙吉祥如意]

.

註：
經問：如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。何以故？
經答：如來常住清淨法界，隨眾生心示現涅槃。
回：
如來不說究竟涅槃，也不示現究竟涅槃。
何以故！？
為欲令見一切如來常住其前，於一念中見過去、未來一切諸佛色相圓滿皆如現在，亦不起二、不二想。
正確註解是，世尊不肯菩薩耽於究竟涅槃，何以故，（為欲令見一切如來常住其前），究竟涅槃是萬法寂滅，如來智慧不得現前！！故，世尊不為菩薩說究竟涅槃，也不示現究竟涅槃。

也就是說：
因為如來已經究竟達到[一切法本來涅槃]，
所以如來常住清境法界(一切法本來不生不滅，一切法本來清淨....)，，隨眾生心示現涅槃。
回：
妳以己見誤解經文，再繼續以此錯誤知見，申論下去，離真理越遠！！


這個就是究竟涅槃佛果，
請問您自稱的八地有這樣如經上說嗎？
如您說有十種真如，佛已經完成十種真如空姓證究竟涅槃(無住涅槃)，
那麼請問您自稱的八地到底證幾種真如空性呢？
回：
如來不說究竟涅槃，也不示現究竟涅槃。
世尊都不肯究竟涅槃（蘇息地），此究竟涅槃怎麼會是佛果！？

[妙吉祥如意]

轉貼經文

大方廣佛華嚴經卷第三十六
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之四
佛子！云何菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺大般涅槃？此菩薩摩訶薩欲知、見如來、應供、等正覺大般涅槃者，當如是知如如般涅槃，如來大般涅槃亦復如是。

以上經文開示究竟終極佛果，就是如來大般涅槃，而不是究竟涅槃！！
究竟涅槃是偏空，真空不妙有。
大般涅槃是實性，真空妙有。

[恆不住]

.

註：
經問：如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。何以故？
經答：如來常住清淨法界，隨眾生心示現涅槃。
回：
如來不說究竟涅槃，也不示現究竟涅槃。
何以故！？
為欲令見一切如來常住其前，於一念中見過去、未來一切諸佛色相圓滿皆如現在，亦不起二、不二想。
正確註解是，世尊不肯菩薩耽於究竟涅槃，何以故，（為欲令見一切如來常住其前），究竟涅槃是萬法寂滅，如來智慧不得現前！！故，世尊不為菩薩說究竟涅槃，也不示現究竟涅槃。

也就是說：
因為如來已經究竟達到[一切法本來涅槃]，
所以如來常住清境法界(一切法本來不生不滅，一切法本來清淨....)，，隨眾生心示現涅槃。
回：
妳以己見誤解經文，再繼續以此錯誤知見，申論下去，離真理越遠！！


這個就是究竟涅槃佛果，
請問您自稱的八地有這樣如經上說嗎？
如您說有十種真如，佛已經完成十種真如空姓證究竟涅槃(無住涅槃)，
那麼請問您自稱的八地到底證幾種真如空性呢？
回：
如來不說究竟涅槃，也不示現究竟涅槃。
世尊都不肯究竟涅槃（蘇息地），此究竟涅槃怎麼會是佛果！？

因為如來已究竟證一切法本來涅槃。

大寶積經
唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。

[河中雨]

"上品滅盡定"???

哈哈 又可以笑很久了
愛臉就越描越黑 謊就越扯越多 背上的菜刀已經沒地方插了

習性難改 作繭自縛

坑都是自己挖的 跳與不跳已無力回天了

呵呵呵，大外行井底之蛙，又跳出來哇哇叫了！！到底誰會嚇死下種，看下去就知！！
幼稚園小班生的同學，河仔，想知道甚麼是上品滅盡定嗎！？

大般若經
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，得四靜慮及四無量、四無色定，於九等至次第超越，順逆入出自在遊戲，非諸聲聞、獨覺等境。是菩薩摩訶薩有時入初靜慮，從初靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第二靜慮，從第二靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第三靜慮，從第三靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第四靜慮，從第四靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入空無邊處定，從空無邊處定起入滅盡定，從滅盡定起入識無邊處定，從識無邊處定起入滅盡定，從滅盡定起入無所有處定，從無所有處定起入滅盡定，從滅盡定起入非想非非想處定，從非想非非想處定起入滅盡定，從滅盡定起入初靜慮。

舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於諸等至方便善巧，次第超越自在遊戲，然於其中無染無著。

以上滅盡定（於九等至次第超越，順逆入出自在遊戲，非諸聲聞、獨覺等境。），即是將講心經第八不動地所證悟之究竟涅槃（一真如心），所發起之真如用。
經云：（然於其中無染無著。）就是強調從上品滅盡定發起的上品般若波羅蜜多是無功用行。

般若波羅蜜多心經
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

有夠好笑
有入定就有出定
再入滅盡定會變成不一樣的滅盡定嗎?如果會不一樣佛早就解釋,輪不到你這文盲妄想來說三道四

像你這類 自我執念這麼重 誇張幻想程度 又怎能解經實義
於諸等至方便善巧，次第超越自在遊戲，然於其中無染無著

你這當然是不會理解,
竹篙盜菜刀習慣了自然就成了笑話
多說也就多錯

[妙吉祥如意]

因為如來已究竟證一切法本來涅槃。

大寶積經
唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。

正確註解：
唯有如來智慧能解脫究竟涅槃，而成就大般涅槃！！其他二乘都無法脫離究竟涅槃！！
以是義故名為如來大般涅槃。

[妙吉祥如意]

"上品滅盡定"???

哈哈 又可以笑很久了
愛臉就越描越黑 謊就越扯越多 背上的菜刀已經沒地方插了

習性難改 作繭自縛

坑都是自己挖的 跳與不跳已無力回天了

呵呵呵，大外行井底之蛙，又跳出來哇哇叫了！！到底誰會嚇死下種，看下去就知！！
幼稚園小班生的同學，河仔，想知道甚麼是上品滅盡定嗎！？

大般若經
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，得四靜慮及四無量、四無色定，於九等至次第超越，順逆入出自在遊戲，非諸聲聞、獨覺等境。是菩薩摩訶薩有時入初靜慮，從初靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第二靜慮，從第二靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第三靜慮，從第三靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第四靜慮，從第四靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入空無邊處定，從空無邊處定起入滅盡定，從滅盡定起入識無邊處定，從識無邊處定起入滅盡定，從滅盡定起入無所有處定，從無所有處定起入滅盡定，從滅盡定起入非想非非想處定，從非想非非想處定起入滅盡定，從滅盡定起入初靜慮。

舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於諸等至方便善巧，次第超越自在遊戲，然於其中無染無著。

以上滅盡定（於九等至次第超越，順逆入出自在遊戲，非諸聲聞、獨覺等境。），即是將講心經第八不動地所證悟之究竟涅槃（一真如心），所發起之真如用。
經云：（然於其中無染無著。）就是強調從上品滅盡定發起的上品般若波羅蜜多是無功用行。

般若波羅蜜多心經
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

有夠好笑
有入定就有出定
再入滅盡定會變成不一樣的滅盡定嗎?如果會不一樣佛早就解釋,輪不到你這文盲妄想來說三道四

像你這類 自我執念這麼重 誇張幻想程度 又怎能解經實義
於諸等至方便善巧，次第超越自在遊戲，然於其中無染無著

你這當然是不會理解,
竹篙盜菜刀習慣了自然就成了笑話
多說也就多錯

呵呵呵，幼稚園小班生的同學，河仔，有本事就拿出經論來辯論，否則都是在放屁自嗨，真佛法不是你這大外行利用潑婦罵街就能摸著邊的！！

[河中雨]

辯論?你還不行

我不跟文盲辯論啊,浪費生命在你身上多愚蠢
只管看了笑笑就可

秀才遇到兵 有理也說不清

像你這類 "自我感覺良好"到天邊的人 能論個什麼結果?
回覆也只是給別人看,提醒法友別誤信錯誤觀念
看得懂不懂 也就隨緣

[恆不住]

.

註：
經問：如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃，亦不為彼示現其事。何以故？
經答：如來常住清淨法界，隨眾生心示現涅槃。
回：
如來不說究竟涅槃，也不示現究竟涅槃。
何以故！？
為欲令見一切如來常住其前，於一念中見過去、未來一切諸佛色相圓滿皆如現在，亦不起二、不二想。
正確註解是，世尊不肯菩薩耽於究竟涅槃，何以故，（為欲令見一切如來常住其前），究竟涅槃是萬法寂滅，如來智慧不得現前！！故，世尊不為菩薩說究竟涅槃，也不示現究竟涅槃。

也就是說：
因為如來已經究竟達到[一切法本來涅槃]，
所以如來常住清境法界(一切法本來不生不滅，一切法本來清淨....)，，隨眾生心示現涅槃。
回：
妳以己見誤解經文，再繼續以此錯誤知見，申論下去，離真理越遠！！


這個就是究竟涅槃佛果，
請問您自稱的八地有這樣如經上說嗎？
如您說有十種真如，佛已經完成十種真如空姓證究竟涅槃(無住涅槃)，
那麼請問您自稱的八地到底證幾種真如空性呢？
回：
如來不說究竟涅槃，也不示現究竟涅槃。
世尊都不肯究竟涅槃（蘇息地），此究竟涅槃怎麼會是佛果！？

因為如來已究竟證一切法本來涅槃。

大寶積經
唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。

正確註解：
唯有如來智慧能解脫究竟涅槃，而成就大般涅槃！！其他二乘都無法脫離究竟涅槃！！
以是義故名為如來大般涅槃。

究竟涅槃

[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）與大般涅槃同。

大乘本生心地觀經卷第四
[3]大唐罽賓國三藏般[＊]若[＊]奉　詔譯
令服法藥斷三障，　　當證無上菩提果。
盡未來際常不滅，　　能度眾生作歸依，
畢竟處於大涅槃，　　及佛菩提圓鏡智。

[妙吉祥如意]

大乘本生心地觀經卷第四
大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

令服法藥斷三障，　　當證無上菩提果。
盡未來際常不滅，　　能度眾生作歸依，
畢竟處於大涅槃，　　及佛菩提圓鏡智。

以上就是讚嘆大般涅槃。
令服法藥……引入於佛慧。當證無上菩提（得阿耨多羅三藐三菩提）畢竟處於大涅槃，及佛菩提圓鏡智。

[次草]

正確註解：
唯有如來智慧能解脫究竟涅槃，而成就大般涅槃！！其他二乘都無法脫離究竟涅槃！！
以是義故名為如來大般涅槃。

===
你看
外道癡深老楊就有這種獨一無二的讀功
能將究竟涅槃解成是二乘到等覺菩薩的最大束縛
究竟涅槃解成究竟偏空涅槃
所以究竟涅槃變成二乘以上聖人的共同束縛
這種趴代腦子想出來的都是千辛萬苦給自己製造麻煩的點子
由這點可以看出外道癡深老楊有著極深的自虐狂
將自己自虐極深的心境反射在聖者身上
難不成累劫都吃牛糞苦行至今
心中苦行成就的優越感猶存
只差腦子已經趴代
就是特別喜歡虐待自己來產生成就感
外道癡深老楊果然癡得非凡
誰會用盡努力修行來換取另一個枷鎖
只有癡深如老楊能特別喜愛
用自己愚痴的感受
假想依般若波羅蜜多會修到偏空涅槃
這種作賤自己的嚴重自卑情結
表現在外卻是目中無人，高高在上的虛張聲勢
就不難理解外道癡深老楊累劫悲慘命運史