莫讓玄奘大師法相宗失傳

[次草]

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吉祥學友～

阿陀那識是第八識
包含了雜染阿賴耶識和清淨如藏識
將清淨識單獨獨立出來，就叫做庵摩羅識
其實並不複雜。

說八識，是為了方便說法而假名施設
不是讓您在那執來執去的。

呵呵，又不是在面壁參禪，研究討論佛法佛經之學術理論，又執甚麼！？
阿陀那識是第八識 ，拿出經證來！？

.

法相宗講的就是八識
不懂還裝懂

[妙吉祥如意]

你要作佛教法義辯證，就要拿出本事來，否則，我是不會理你這幼稚園大外行！！

[次草]

別人問你
你無法回答
選擇不答也是無明的一種無能自由
算是不笨的一種
如果莽撞意氣用事逞強回答
當然會體無完膚
輸到脫褲
這點理性你還未喪盡
雖然姿勢難看
還懂得不可一敗塗地
算是因為學佛
而有此功德
不亦幸乎

[Viirya]

一識八功能
每一功能各設一名稱之
以聞名知相.知性知用.並為日常溝通表達之用

重點在於捨（雜染）識依（清淨）智.再而識智雙運

[次草]

要護持法相宗
卻不好好融通成唯識論
一句非如勝性轉為大等
無法替玄奘大師用白話說出來
前人都有解釋了
不認同也要明白交待
掛羊頭賣狗肉
將外道法理當佛教法理用
外道如果有深見的法理
何用佛陀出世
為了維護自己癡見
一再否定前人說法的歪風不可長
論法手法不光明正大
當然不是學佛料子
浪費論壇資源
自私心昭然若揭

[次草]

並不像數論外道所說的由冥諦而生覺，由覺而生我心、五唯、五大、十一根、而歸為神我所受用的二十五諦一樣。因為本識種子與現行果法，非一非異，能依的諸法與所依的識體，都是生滅非常，所以不同於數論外道所說

于凌波居士能作白話解說
是學佛者的方便
現在竟然有人反對前人的苦心
轉而要牽就其無知的連連看
一句非如勝性轉為大等
就可浪費多篇版面
無法明說
正常人要不認同前人說法
必然逐句解說
不正常的就省了麻煩
靠口水就能自以為是
明明錯將外道法理當成佛教法理用
此錯已離譜不已
還無慚無愧否定正說
腦筋被遮羞器焊死
不認錯就是不認錯
勝性轉為大等都已指明是數論派法理
還要硬拗成阿陀那識
承認錯誤的勇氣都沒
誰會認為這個人有智慧

[妙吉祥如意]

八識
[佛光大辭典]
地論家以阿陀那（末那識）為妄識，阿賴耶為真識；攝論家則以阿賴耶為妄識，別立第九無垢淨識；唯識家則謂識僅限八種，且此諸識皆為依他起性，即非真常淨識。〔入楞伽經卷八剎那品、成唯識論卷七、大乘法苑義林章卷一末〕（參閱「識」6697） p316

呵呵呵，盡信前人搞出來的辭典，不如自己研讀佛經！！
阿陀那識，為一切種子識，是大乘菩薩摩訶薩，修習佛慧，斷離所知障，得一切種智，而成就佛果之所依止“境界”。
此一切種子阿陀那識緣生出一切阿賴耶識，怎麼會將阿陀那識定位為與妄心阿賴耶識俱起的（第七莫那識）！？根本就是被前人的前人的前前人所誤導，人云亦云，一盲導眾盲，一路毀經謗佛的大外行搞出來的兩光辭典，實在錯的太離譜了！！

解深密經
廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。

注：
一切種子阿陀那識，執持宇宙一切生命靈性乃至肉身。一切眾生個別阿賴耶識亦皆由此一切種子阿陀那識所緣生而隨逐執持！！

解深密經
廣慧當知，於六趣生死，彼彼有情墮彼彼有情眾中，或在卵生，或在胎生，或在濕生，或在化生身分生起。
於中最初一切種子，心識成熟展轉和合增長廣大……

阿陀那識甚深細　　我於凡愚不開演
一切種子如瀑流　　恐彼分別執為我

一切種子阿陀那識精準的講是第十識，第九識就是異熟種子識，第八識阿賴耶識…
.

[妙吉祥如意]

並不像數論外道所說的由冥諦而生覺，由覺而生我心、五唯、五大、十一根、而歸為神我所受用的二十五諦一樣。因為本識種子與現行果法，非一非異，能依的諸法與所依的識體，都是生滅非常，所以不同於數論外道所說

于凌波居士能作白話解說
是學佛者的方便
現在竟然有人反對前人的苦心
轉而要牽就其無知的連連看
一句非如勝性轉為大等
就可浪費多篇版面
無法明說
正常人要不認同前人說法
必然逐句解說
不正常的就省了麻煩
靠口水就能自以為是
明明錯將外道法理當成佛教法理用
此錯已離譜不已
還無慚無愧否定正說
腦筋被遮羞器焊死
不認錯就是不認錯
勝性轉為大等都已指明是數論派法理
還要硬拗成阿陀那識
承認錯誤的勇氣都沒
誰會認為這個人有智慧

呵呵呵，一切種子阿陀那識不可思議，是勝性轉為大等，是一切心識之緣起根本，是不滅的喔。
阿賴耶識，以一切種子為因，輾轉生起，是因緣假合，生滅無常，非如勝性轉為大等的一切種子阿陀那識！！

跟屁蟲，這樣講了一百次，你還是鴨子聽雷，傻呼呼的一魯再魯，沒完沒了~~

解深密經
廣慧當知，於六趣生死，彼彼有情墮彼彼有情眾中，或在卵生，或在胎生，或在濕生，或在化生身分生起。
於中最初一切種子，心識成熟展轉和合增長廣大……

阿陀那識甚深細　　我於凡愚不開演
一切種子如瀑流　　恐彼分別執為我

一切種子阿陀那識精準的講是第十識，第九識就是異熟種子識，第八識阿賴耶業果識…
.

[妙吉祥如意]

于凌波居士能作白話解說
是學佛者的方便
現在竟然有人反對前人的苦心
轉而要牽就其無知的連連看
一句非如勝性轉為大等
就可浪費多篇版面
……（哈哈哈，所以你幼稚園小班生，現在終於知道自己有多外行了，魯小小，講也講不聽，教也教不會！！）
無法明說
正常人要不認同前人說法
必然逐句解說
不正常的就省了麻煩
靠口水就能自以為是
明明錯將外道法理當成佛教法理用
此錯已離譜不已
還無慚無愧否定正說
腦筋被遮羞器焊死
不認錯就是不認錯
勝性轉為大等都已指明是數論派法理
還要硬拗成阿陀那識
承認錯誤的勇氣都沒
誰會認為這個人有智慧

呵呵呵，一切種子阿陀那識不可思議，是勝性轉為大等，是一切心識之緣起根本，是不滅的喔。
阿賴耶識，以一切種子為因，輾轉生起，是因緣假合，生滅無常！！
故曰：非如勝性轉為大等的一切種子阿陀那識。

成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。

　阿陀那識甚深細　　一切種子如瀑流
　我於凡愚不開演　　恐彼分別執為我

以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。

　如海遇風緣　　起種種波浪
　現前作用轉　　無有間斷時
　藏識海亦然　　境等風所擊
　恒起諸識浪　　現前作用轉

呵呵呵，大外行，聽前人的前人的前前人，一盲導眾盲，會比直接聽成唯識論與解深密經的開示還正確嗎！！
看來你草仔跟屁蟲，現在只能剩下哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇…了！！
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[次草]

呵呵呵，一切種子阿陀那識不可思議，是勝性轉為大等，是一切心識之緣起根本，是不滅的喔。
阿賴耶識，以一切種子為因，輾轉生起，是因緣假合，生滅無常！！
故曰：非如勝性轉為大等的一切種子阿陀那識。

==
無知的外道見
老楊看不懂成唯識論又不是大衆的責任
要堅持極癡
任君自由

[妙吉祥如意]

可憐跟屁蟲，拿不出真本事來駁倒我，魯小小酸兩句，你也爽！？
果然只剩下哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇了？！可憐喔！！