北傳:中阿含14經 南傳:中部61經(芒果樹苖圃教誡羅侯羅經)
關涉主題：生活/不要故意說謊 (12/10/2022 15:26:18 更新)
中阿含14經/羅云經(業相應品)(莊春江標點)
我聞如是：
一時，佛遊王舍城，在竹林迦蘭哆園。
爾時，尊者羅云亦遊王舍城溫泉林中。
於是，世尊過夜平旦，著衣持鉢，入王舍城而行乞食。乞食已竟，至溫泉林羅云住處。
尊者羅云遙見佛來，即便往迎，取佛衣鉢，為敷坐具，汲水洗足。佛洗足已，坐羅云座。
於是，世尊即取水器瀉，留少水已，問曰：
「羅云！汝今見我取此水器瀉，留少水耶？」
羅云答曰：「見也，世尊！」
佛告羅云：
「我說彼道少亦復如是，謂：知已妄言，不羞、不悔、無慚、無愧。羅云！彼亦無惡不作。是故，羅云！當作是學：『不得戲笑妄言。』」
世尊復取此少水器盡瀉棄已，問曰：
「羅云！汝復見我取少水器盡瀉棄耶？」
羅云答曰：「見也，世尊！」
佛告羅云：
「我說彼道盡棄亦復如是，謂：知已妄言，不羞、不悔、無慚、無愧，羅云！彼亦無惡不作。是故，羅云！當作是學，不得戯(戲)笑妄言。」
世尊復取此空水器覆著地已，問曰：
「羅云！汝復見我取空水器覆著地耶？」
羅云答曰：「見也，世尊！」
佛告羅云：
「我說彼道覆亦復如是，謂：知已妄言，不羞、不悔、無慚、無愧，羅云！彼亦無惡不作。是故，羅云！當作是學，不得戲笑妄言。」
世尊復取此覆水器發令仰已，問曰：
「羅云！汝復見我取覆水器發令仰耶？」
羅云答曰：「見也，世尊！」
佛告羅云：
「我說彼道仰亦復如是，謂：知已妄言，不羞、不悔、不慚、不愧。羅云！彼亦無惡不作。是故，羅云！當作是學，不得戲笑妄言。
羅云！猶如王有大象，入陣鬥時用前腳、後腳、尾、髂、脊、脅、項、額、耳、牙，一切皆用，唯護於鼻。象師見已，便作是念：『此王大象猶故惜命，所以者何？此王大象入陣鬥時用前腳、後腳、尾、髂、脊、脅、項、額、耳、牙，一切皆用，唯護於鼻。』羅云！若王大象入陣鬥時用前腳、後腳、尾、髂、脊、脅、項、額、耳、牙、鼻，一切盡用。象師見已，便作是念：『此王大象不復惜命，所以者何？此王大象入陣鬥時用前腳、後腳、尾、髂、脊、脅、項、額、耳、牙、鼻，一切盡用。』羅云！若王大象入陣鬥時用前腳、後腳、尾、髂、脊、脅、項、額、耳、牙、鼻，一切盡用，羅云！我說此王大象入陣鬥時無惡不作。如是，羅云！謂：知已妄言，不羞、不悔、無慚、無愧，羅云！我說彼亦無惡不作。是故，羅云！當作是學，不得戲笑妄言。」
於是，世尊即說頌曰：
「人犯一法，謂妄言是，不畏後世，無惡不作。
寧噉鐵丸，其熱如火，不以犯戒，受世信施。
若畏於苦，不愛念者，於隱顯處，莫作惡業。
若不善業，已作今作，終不得脫，亦無避處。」
佛說頌已，復問羅云：
「於意云何？人用鏡為？」
尊者羅云答曰：
「世尊！欲觀其面，見淨、不淨。」
「如是，羅云！若汝將作身業，即觀彼身業：『我將作身業，彼身業為淨？為不淨？為自為？為他？』羅云！若觀時則知：『我將作身業，彼身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。』羅云！汝當捨彼將作身業。羅云！若觀時則知：『我將作身業，彼身業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。』羅云！汝當受彼將作身業。
羅云！若汝現作身業，即觀此身業：『若我現作身業，此身業為淨？為不淨？為自為？為他？』羅云！若觀時則知：『我現作身業，此身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。』羅云！汝當捨此現作身業。羅云！若觀時則知：『我現作身業，此身業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。』羅云！汝當受此現作身業。
羅云！若汝已作身業，即觀彼身業：『若我已作身業，彼身業已過去滅盡變易，為淨？為不淨？為自？或為他？』羅云！若觀時則知：『我已作身業，彼身業已過去、滅盡、變易，彼身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。』羅云！汝當詣善知識、梵行人所，彼已作身業，至心發露，應悔過，說，慎莫覆藏，更善持護。羅云！若觀時則知：『我已作身業，彼身業已過去、滅盡、變易，彼身業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。』羅云！汝當晝夜歡喜，住正念、正智，口業亦復如是。
羅云！因過去行故，已生意業，即觀彼意業：『若因過去行故，已生意業，彼意業為淨？為不淨？為自為？為他？』羅云！若觀時則知：『因過去行故，已生意業，彼意業已過去、滅盡、變易，彼意業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。』羅云！汝當捨彼過去意業。羅云！若觀時則知：『因過去行故，已生意業已過去滅盡變易，彼意業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。』羅云！汝當受彼過去意業。
羅云！因未來行故，當生意業，即觀彼意業：『若因未來行故，當生意業，彼意業為淨？為不淨？為自為？為他？』羅云！若觀時則知：『因未來行故，當生意業，彼意業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。』羅云！汝當捨彼未來意業。羅云！若觀時則知：『因未來行故，當生意業，彼意業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。』羅云！汝當受彼未來意業。
羅云！因現在行故，現生意業，即觀此意業：『若因現在行故，現生意業，此意業為淨？為不淨？為自為？為他？』羅云！若觀時則知：『因現在行故，現生意業，此意業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報。』羅云！汝當捨此現在意業。羅云！若觀時則知：『因現在行故，現生意業，此意業不淨，或自為，或為他，善與樂果受於樂報。』羅云！汝當受此現在意業。
羅云！若有過去沙門、梵志，身、口、意業已觀而觀，已淨而淨，彼一切即此身、口、意業已觀而觀，已淨而淨。羅云！若有未來沙門、梵志，身、口、意業當觀而觀，當淨而淨，彼一切即此身、口、意業當觀而觀，當淨而淨。羅云！若有現在沙門、梵志，身、口、意業現觀而觀，現淨而淨，彼一切即此身、口、意業現觀而觀，現淨而淨。羅云！汝當如是學：『我亦即此身、口、意業現觀而觀，現淨而淨。」
於是，世尊復說頌曰：
「身業口業、意業羅云！善不善法，汝應常觀。
知已妄言，羅云莫說，禿從他活，何可妄言！
覆沙門法，空無真實，謂說妄言，不護其口。
故不妄言，正覺之子，是沙門法，羅云當學。
方方豐樂，安隱無怖，羅云至彼，莫為害他。」
佛說如是，尊者羅云及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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