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請問 『念佛是誰？』 可不可以解釋 ？？
參『念佛是誰？』 請問參破後又是什麼？？？
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修行的問題想請教各位老師！
版主: 無相不相
Re: 修行的問題想請教各位老師！
請問 『念佛是誰？』 可不可以解釋 ？？
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Re: 修行的問題想請教各位老師！
《萬法歸心錄》 卷中
問。云何心有染淨？
師曰。
1.本性如鏡。圓明空寂。((第一月))
2.真心如光。照物不昧。((第二月))
諸聖無心應事。去來無染。謂之淨光。((第二月，唯佛第一月))
眾生有心應事。分別取捨。謂之染光。((第三月))
染淨雖殊。其體無二。
問。心性本體。可有限量否。
師曰。有。
問。體有多大。
師曰。含裹十虗。彌綸萬有。
僧云。既是無邊廣大心性。因甚却在肉身之內。
師曰。一切眾生無始以來。囚繫胎獄。桎梏肉身。堅固妄執。廣大心性。惑在身內。認賊為子。如陷大獄。何日能出。不但人天迷此。小乘尚且猶然。
僧云。心性不在身內。我今能思者誰。
師曰。爾疑所問身內幻識。能思能慮以為我心。斯是六塵緣影。惑汝真性。無故堅執在內。難脫胎獄。
楞嚴經云。佛告阿難。此是前塵虗妄想相。惑汝真性。無始至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。若向這裏明得。便知思慮之心。如鏡中影。似空中花。虗顯空輪。本無實質。
僧云。身內思慮。六塵緣影。云何是吾妙明心性。
師曰。
眾生不悟廣大心性。不在內外。却認塵影。妄以虗空包肉身。肉身包肉心。肉心包真性。重重拘縛。固執貪愛。
殊不知虛空大地。萬物身心。盡是吾妙明心性，所現幻影。
楞嚴經云。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。
恐爾未悟。吾設一喻。
1.本性，如盡法界大底鏡子。 ((如第一月))
2.真心靈照，如鏡中之光明。 ((如第二月))
3.山河大地，萬象森羅，至於肉身識心，盡是鏡中之影。((妄心，如第三月))
眾生認影，汩沒四生九有。如若認鏡，自然頓復真心。
問。心性廣大。含育萬有。不在身內。想在身外。包裹肉身。斯理是否。
師曰。非也。
僧云。在內不成。在外非是。其理甚疑。請師決之。
師曰。
1.本性空徧。非身內。非身外。
2.真心無住。不即身，不離身。
所以阿難執妄無據。七處茫然。二祖了真不生。一言契道。
汝或愚鈍。再示一喻。
1.本性，如大海湛水。
2.真心，似湛水之光。
因境風鼓，忽起浮漚。浮漚是色身，海水是法身。
浮漚濕即識性。海水濕即本性。
浮漚濕。海水濕。濕性本一。故非內外。
海水濕。浮漚濕。濕性各一，似有內外。
凡夫迷執浮漚。反棄無邊大海。
楞嚴經云。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛浡。汝等即是迷中倍人。
後學若悟漚水海水，濕性本一。何有內外一定之執。不獲本性，真可歎耳。
僧云。海水濕。喻法界性。浮漚濕。喻身內識。濕性無二，非內非外。
既非內外，報盡命終。離此生彼，現有出入。只有出入。何言不內。
師曰。
如上開示不能了悟，反覓空花生滅，可謂愚昧之甚。
皆因最初不守自性。一念妄動。故繫胎獄。生生固執。定在身內。有出有入。有來有去。內外來去，如空中花。花雖生滅，空本不動。識似出入，性本不動。祇如空中花是幻，身內識是妄。今將空花幻，發明身識妄。其理無二，公須自審。
/////////////////////////////////
念佛者誰？
此念佛者，不是指妄心第三月，而是指真心第二月、本性第一月。
問。云何心有染淨？
師曰。
1.本性如鏡。圓明空寂。((第一月))
2.真心如光。照物不昧。((第二月))
諸聖無心應事。去來無染。謂之淨光。((第二月，唯佛第一月))
眾生有心應事。分別取捨。謂之染光。((第三月))
染淨雖殊。其體無二。
問。心性本體。可有限量否。
師曰。有。
問。體有多大。
師曰。含裹十虗。彌綸萬有。
僧云。既是無邊廣大心性。因甚却在肉身之內。
師曰。一切眾生無始以來。囚繫胎獄。桎梏肉身。堅固妄執。廣大心性。惑在身內。認賊為子。如陷大獄。何日能出。不但人天迷此。小乘尚且猶然。
僧云。心性不在身內。我今能思者誰。
師曰。爾疑所問身內幻識。能思能慮以為我心。斯是六塵緣影。惑汝真性。無故堅執在內。難脫胎獄。
楞嚴經云。佛告阿難。此是前塵虗妄想相。惑汝真性。無始至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。若向這裏明得。便知思慮之心。如鏡中影。似空中花。虗顯空輪。本無實質。
僧云。身內思慮。六塵緣影。云何是吾妙明心性。
師曰。
眾生不悟廣大心性。不在內外。却認塵影。妄以虗空包肉身。肉身包肉心。肉心包真性。重重拘縛。固執貪愛。
殊不知虛空大地。萬物身心。盡是吾妙明心性，所現幻影。
楞嚴經云。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。
恐爾未悟。吾設一喻。
1.本性，如盡法界大底鏡子。 ((如第一月))
2.真心靈照，如鏡中之光明。 ((如第二月))
3.山河大地，萬象森羅，至於肉身識心，盡是鏡中之影。((妄心，如第三月))
眾生認影，汩沒四生九有。如若認鏡，自然頓復真心。
問。心性廣大。含育萬有。不在身內。想在身外。包裹肉身。斯理是否。
師曰。非也。
僧云。在內不成。在外非是。其理甚疑。請師決之。
師曰。
1.本性空徧。非身內。非身外。
2.真心無住。不即身，不離身。
所以阿難執妄無據。七處茫然。二祖了真不生。一言契道。
汝或愚鈍。再示一喻。
1.本性，如大海湛水。
2.真心，似湛水之光。
因境風鼓，忽起浮漚。浮漚是色身，海水是法身。
浮漚濕即識性。海水濕即本性。
浮漚濕。海水濕。濕性本一。故非內外。
海水濕。浮漚濕。濕性各一，似有內外。
凡夫迷執浮漚。反棄無邊大海。
楞嚴經云。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛浡。汝等即是迷中倍人。
後學若悟漚水海水，濕性本一。何有內外一定之執。不獲本性，真可歎耳。
僧云。海水濕。喻法界性。浮漚濕。喻身內識。濕性無二，非內非外。
既非內外，報盡命終。離此生彼，現有出入。只有出入。何言不內。
師曰。
如上開示不能了悟，反覓空花生滅，可謂愚昧之甚。
皆因最初不守自性。一念妄動。故繫胎獄。生生固執。定在身內。有出有入。有來有去。內外來去，如空中花。花雖生滅，空本不動。識似出入，性本不動。祇如空中花是幻，身內識是妄。今將空花幻，發明身識妄。其理無二，公須自審。
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念佛者誰？
此念佛者，不是指妄心第三月，而是指真心第二月、本性第一月。
Re: 修行的問題想請教各位老師！
身體會生滅，3.妄心會生滅由 無相不相 » 週四 1月 26, 2023 10:20 am
請問 『念佛是誰？』 可不可以解釋 ？？
參『念佛是誰？』 請問參破後又是什麼？？？
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而2.真心1.本性，不會生滅
所以，修行要回歸本性、本體、真如、佛性..
於是，要從第三月妄心、肉身，而回歸第二月真心、第一月本性..
以上是先從用歸體..
///////////////////////
但這屬於五樓法
因此，還是建議先學好二樓十善法..
然後，再學三樓至心懺悔，而得重罪滅相..
於是，才可以解悟心生，善識法相
Re: 修行的問題想請教各位老師！
《傳心法要》
http://www.buddhason.org/tripitaka/T48/T48n2012a001.php
黃檗山斷際禪師 傳心法要
師謂休曰。諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。
此心無始已來，不曾生不曾滅，不青不黃，無形無相，不屬有無，不計新舊，非長非短，非大非小，超過一切限量名言縱跡對待。當體便是，動念即乖。猶如虛空無有邊際，不可測度。
唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異。但是眾生著相外求，求之轉失。使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。不知息念忘慮，佛自現前。
此心即是佛，佛即是眾生。為眾生時此心不減，為諸佛時此心不添。乃至六度萬行河沙功德。本自具足不假修添。遇緣即施。緣息即寂。若不決定信此是佛，而欲著相修行以求功用，皆是妄想，與道相乖。
此心即是佛，更無別佛，亦無別心。此心明淨，猶如虛空，無一點相貌。
舉心動念即乖法體，即為著相。無始已來無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始已來無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
佛與眾生一心無異，猶如虛空無雜無壞，
如大日輪照四天下，日升之時明遍天下，虛空不曾明，日沒之時暗遍天下，虛空不曾暗。明暗之境自相陵奪，虛空之性廓然不變。佛及眾生心亦如此。
((日輪如真心靈照第二月，虛空如本性第一月。
虛空不曾明不曾暗，本性第一月亦復如是。))
若觀佛作清淨光明解脫之相，觀眾生作垢濁暗昧生死之相。作此解者，歷河沙劫終不得菩提，為著相故。唯此一心，更無微塵許法可得，即心是佛。
如今學道人，不悟此心體，便於心上生心，向外求佛，著相修行，皆是惡法，非菩提道。
////////////////////////
如大日輪遍照四天下
如1.大日輪遍照2.四天下
1.大日輪，如真心第二月
2.四天下整個虛空，如本性第一月
http://www.buddhason.org/tripitaka/T48/T48n2012a001.php
黃檗山斷際禪師 傳心法要
師謂休曰。諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。
此心無始已來，不曾生不曾滅，不青不黃，無形無相，不屬有無，不計新舊，非長非短，非大非小，超過一切限量名言縱跡對待。當體便是，動念即乖。猶如虛空無有邊際，不可測度。
唯此一心即是佛，佛與眾生更無別異。但是眾生著相外求，求之轉失。使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。不知息念忘慮，佛自現前。
此心即是佛，佛即是眾生。為眾生時此心不減，為諸佛時此心不添。乃至六度萬行河沙功德。本自具足不假修添。遇緣即施。緣息即寂。若不決定信此是佛，而欲著相修行以求功用，皆是妄想，與道相乖。
此心即是佛，更無別佛，亦無別心。此心明淨，猶如虛空，無一點相貌。
舉心動念即乖法體，即為著相。無始已來無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始已來無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
佛與眾生一心無異，猶如虛空無雜無壞，
如大日輪照四天下，日升之時明遍天下，虛空不曾明，日沒之時暗遍天下，虛空不曾暗。明暗之境自相陵奪，虛空之性廓然不變。佛及眾生心亦如此。
((日輪如真心靈照第二月，虛空如本性第一月。
虛空不曾明不曾暗，本性第一月亦復如是。))
若觀佛作清淨光明解脫之相，觀眾生作垢濁暗昧生死之相。作此解者，歷河沙劫終不得菩提，為著相故。唯此一心，更無微塵許法可得，即心是佛。
如今學道人，不悟此心體，便於心上生心，向外求佛，著相修行，皆是惡法，非菩提道。
////////////////////////
如大日輪遍照四天下
如1.大日輪遍照2.四天下
1.大日輪，如真心第二月
2.四天下整個虛空，如本性第一月
Re: 修行的問題想請教各位老師！
《法王經》
一切佛一切眾生，同一性相一體無異。
眾生之心，自起分別。佛是眾生，眾生是佛。
一切眾生皆有佛性，佛性眾生性皆同一性。一性平等等諸法故；我有方便令入一乘。
/////////////////////////
眾生諸佛，乃至一切法，皆同一性，是名佛性。
同一本性、常住真心、真如、法身．自性清淨心
皆同一體，菩提涅槃體、常住真心，自性清淨圓明體
皆同一相，不生不滅相，不垢不淨相、不增不減相，即諸法空相，是名無相。
一切佛一切眾生，同一性相一體無異。
眾生之心，自起分別。佛是眾生，眾生是佛。
一切眾生皆有佛性，佛性眾生性皆同一性。一性平等等諸法故；我有方便令入一乘。
/////////////////////////
眾生諸佛，乃至一切法，皆同一性，是名佛性。
同一本性、常住真心、真如、法身．自性清淨心
皆同一體，菩提涅槃體、常住真心，自性清淨圓明體
皆同一相，不生不滅相，不垢不淨相、不增不減相，即諸法空相，是名無相。
Re: 修行的問題想請教各位老師！
從無常入真常....是兩個嗎？藍大德這是將無常與真常看作兩箇，看作二法了
你上說，就是認定“有兩個”的喔!
Re: 修行的問題想請教各位老師！
請問專修念佛法門能開悟嗎？？？
可道場的師父說還是要參念佛是誰？？
================================
我不是老師
但我也是有些問題想問:
念佛直心不行嗎?
關開悟甚麼事?
更關參甚麼事?
如果念佛最拿手的直心都搞不清楚
無法承擔你的直心
那要不要考慮換個法門?
可道場的師父說還是要參念佛是誰？？
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我不是老師
但我也是有些問題想問:
念佛直心不行嗎?
關開悟甚麼事?
更關參甚麼事?
如果念佛最拿手的直心都搞不清楚
無法承擔你的直心
那要不要考慮換個法門?