離欲、惡不善法是小乘法嗎

[cyc320]

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請參考看看

一切雜染清淨法，　皆無作用數取趣，
由我宣說離所為，　染污清淨非先後。
於麤重身隨眠見，　為緣計我及我所，
由此妄謂我見等，　我食我為我染淨。
若如實知如是者，　乃能永斷麤重身，
得無染淨無戲論，　無為依止無加行。


佛告曼殊室利菩薩曰：「善男子！諸穢土中，八
事易得，二事難得。

何等名為八事易得？一者、外道。二者、有苦眾
生。三者、種姓家世興衰差別。四者、行諸惡行。
五者、毀犯尸羅。六者、惡趣。七者、下乘。八
者、下劣意樂加行菩薩。

何等名為二事難得？一者、增上意樂加行菩薩之
所遊集。二者、如來出現于世。曼殊室利！諸淨
土中，與上相違，當知八事甚為難得，二事易得。
」


若了達「一真如心」，啟發大悲心，藉「平等性智心無病 」隨順眾生，到了達「成所作智同圓鏡 」隨喜眾生，到證悟四無量心？！

[妙吉祥如意]

請參考看看

一切雜染清淨法，　皆無作用數取趣，
由我宣說離所為，　染污清淨非先後。
於麤重身隨眠見，　為緣計我及我所，
由此妄謂我見等，　我食我為我染淨。
若如實知如是者，　乃能永斷麤重身，
得無染淨無戲論，　無為依止無加行。

佛告曼殊室利菩薩曰：「善男子！諸穢土中，八
事易得，二事難得。

何等名為八事易得？一者、外道。二者、有苦眾
生。三者、種姓家世興衰差別。四者、行諸惡行。
五者、毀犯尸羅。六者、惡趣。七者、下乘。八
者、下劣意樂加行菩薩。

何等名為二事難得？一者、增上意樂加行菩薩之
所遊集。二者、如來出現于世。曼殊室利！諸淨
土中，與上相違，當知八事甚為難得，二事易得。
」

若了達「一真如心」，啟發大悲心，藉「平等性智心無病 」隨順眾生，到了達「成所作智同圓鏡 」隨喜眾生，到證悟四無量心？！

善哉，善哉，讚嘆法友，善知識也！！

[輕舟]

百論下曰：「諸佛說法常依俗諦第一義諦。」
智度論三十八曰：「佛法中有二諦：一者世諦，二者第一義諦。 為世諦故說有眾生，為第一義諦故說眾生無所有。」
已上真俗二諦，於涉一切諸法，而分別事理淺深之義門也

中觀論頌
諸佛依二諦 為眾生說法

一以世俗諦 二第一義諦

若人不能知 分別於二諦

則於深佛法 不知真實義

若不依俗諦 不得第一義

不得第一義 則不得涅槃

[妙吉祥如意]

請問經文
如來究竟涅槃是何義
是如來究竟偏空涅槃嗎

這句（不為菩薩說，諸如來究竟涅槃），就是諸佛過去在第八不動的時就已經修證完成的滅盡定功夫證量！！
如果是八地菩薩就能證的
還用如來說嗎

佛子。菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者，當須了知根本自性。如真如涅槃，如來涅槃亦如是。如實際涅槃，如來涅槃亦如是。如法界涅槃，如來涅槃亦如是。如虛空涅槃，如來涅槃亦如是。如法性涅槃，如來涅槃亦如是。如離欲際涅槃，如來涅槃亦如是。如無相際涅槃，如來涅槃亦如是。如我性際涅槃，如來涅槃亦如是。如一切法性際涅槃，如來涅槃亦如是。如真如際涅槃，如來涅槃亦如是。何以故。涅槃無生無出故。若法無生無出，則無有滅。
佛子。如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。何以故。為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩永離一切諸想著故。
~~~~~~~~~
如來大涅槃，即是真空妙有，佛法身一實相印。
究竟涅槃，之所以稱之為偏空涅槃，就是究竟寂滅，真空而不起妙有！！

佛子。如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。
何以故。為欲令見一切如來常住其前。

究竟涅槃，究竟寂滅，就是真空，不見一切如來出現於世。（不見如來之妙有）
所以，如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。
經文：
何以故。為欲令見一切如來常住其前。
註解：
世尊之所以不讚嘆（究竟涅槃）不宣說（究竟涅槃），就因為，要讓諸菩薩摩訶薩勿貪著於涅槃寂滅之樂，以便利真如智慧（一切如來）常常現前修習佛慧！！

[次草]

真空不妙有
這樣代表佛陀教的般若波羅密多
無法定慧等持
到了八地還真空不妙有
八地以前更是一蹋糊塗
更別說十信到十向
哇，好棒啊
老楊終於揭密佛教3000年來的苦隱
原來辛苦修到八地
還要靠外道扶正
真是有情來相助
佛陀不敢說的苦衷
老楊替佛陀一宣為快
八地菩薩的真空不妙有也一舉得救
這情節勝過那三明六通，十八不共法，千百億倍
着實是佛教武俠真修實證的妄想情節
妄想一但實證了
就像入了涅槃般
要回頭也難了
得大癡沒關係嗎
當然沒關係
有至高無上的妄想境界頂著
什麼都免驚
當然也無有恐怖，遠離精進正想
多好！

[次草]

世尊之所以不讚嘆（究竟涅槃）不宣說（究竟涅槃）

既然究竟涅槃是真空不妙有
老楊心中的佛陀自然自形慚穢
怎麼好家醜外楊
這才是武俠中的佛陀不敢宣說的原因

[cyc320]

請參考看看
爾時，曼殊室利菩薩摩訶薩請問佛言：「世尊！
如佛所說如來法身，如來法身有何等相？」
佛告曼殊室利菩薩曰：「善男子！若於諸地波羅
蜜多，善修出離轉依成滿，是名如來法身之相。
當知此相二因緣故，不可思議無戲論故，無所為
故，而諸眾生計著戲論有所為故。」
「世尊！聲聞獨覺所得轉依，名法身不？」
「善男子！不名法身。」
「世尊！當名何身？」
「善男子！名解脫身。由解脫身故，說一切聲聞
獨覺，與諸如來平等平等。由法身故，說有差別。
如來法身有差別故，無量功德最勝差別，算數譬
喻所不能及。」
曼殊室利菩薩復白佛言：「世尊！我當云何應知
如來生起之相？」
佛告曼殊室利菩薩曰：「善男子！一切如來化身
作業如世界起一切種類如來功德、眾所莊嚴住持
為相。當知化身相有生起，法身之相無有生起。」
曼殊室利菩薩復白佛言：「世尊！云何應知示現
化身方便善巧？」
佛告曼殊室利菩薩曰：「善男子！遍於一切三千
大千佛國土中，或眾推許增上王家，或眾推許大
福田家，同時入胎誕生長大，受欲出家示行苦行，
捨苦行已成等正覺次第示現，是名如來示現化身
方便善巧。」

真空妙有即 佛法身

[輕舟]

請問經文
如來究竟涅槃是何義
是如來究竟偏空涅槃嗎

這句（不為菩薩說，諸如來究竟涅槃），就是諸佛過去在第八不動的時就已經修證完成的滅盡定功夫證量！！
如果是八地菩薩就能證的
還用如來說嗎

佛子。菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者，當須了知根本自性。如真如涅槃，如來涅槃亦如是。如實際涅槃，如來涅槃亦如是。如法界涅槃，如來涅槃亦如是。如虛空涅槃，如來涅槃亦如是。如法性涅槃，如來涅槃亦如是。如離欲際涅槃，如來涅槃亦如是。如無相際涅槃，如來涅槃亦如是。如我性際涅槃，如來涅槃亦如是。如一切法性際涅槃，如來涅槃亦如是。如真如際涅槃，如來涅槃亦如是。何以故。涅槃無生無出故。若法無生無出，則無有滅。
佛子。如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。何以故。為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩永離一切諸想著故。
~~~~~~~~~
如來大涅槃，即是真空妙有，佛法身一實相印。
究竟涅槃，之所以稱之為偏空涅槃，就是究竟寂滅，真空而不起妙有！！

佛子。如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。
何以故。為欲令見一切如來常住其前。

究竟涅槃，究竟寂滅，就是真空，不見一切如來出現於世。（不見如來之妙有）
所以，如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。
經文：
何以故。為欲令見一切如來常住其前。
註解：
世尊之所以不讚嘆（究竟涅槃）不宣說（究竟涅槃），就因為，要讓諸菩薩摩訶薩勿貪著於涅槃寂滅之樂，以便利真如智慧（一切如來）常常現前修習佛慧！！

涅是不生，槃是不滅，哪來的偏空不生不滅？

[次草]

涅是不生，槃是不滅，哪來的偏空不生不滅？

老楊說有就是有
不然他怎麼能想出來

[妙吉祥如意]

佛子！
我(金剛藏菩薩)今告汝(解脫月菩薩)得解，...俺今天說給泥明白

【若】時諸佛【不】垂誨示(如果那時候諸佛沒有現身諄諄教誨)，...此前提不成立

Ｘ.緣於菩薩本願力的感應

Ｙ.諸佛世尊覺悟勸導授與(第八地菩薩)此等無量無邊引發(如來)智(法流)門，令其無智差別(如來有.八地菩薩無???)故，能成如是引發之業!!!...事件Ｘ,Ｙ成立⇒導致前提不成立

此地菩薩本願力故，諸佛世尊親現其前與如來智，令其得入法流門中，作如是言：『善哉善哉！善男子！此忍第一，順諸佛法。然善男子！我等所有十力、無畏、十八不共諸佛之法，汝今未得，汝應為欲成就此法勤加精進，勿復放捨於此忍門。又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得，種種煩惱皆悉現前，種種覺觀常相侵害，汝當愍念如是眾生。又善男子！汝當憶念本所誓願，普大饒益一切眾生，皆令得入不可思議智慧之門。又善男子！此諸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異，諸佛不以得此法故名為如來，一切二乘亦能得此無分別法。又善男子！汝觀我等身相無量，智慧無量，國土無量，方便無量，光明無量，清淨音聲亦無有量；汝今宜應成就此事。又善男子！汝今適得此一法明，所謂：一切法無生、無分別。善男子！如來法明，無量入，無量作，無量轉，乃至百千億那由他劫不可得知；汝應修行，成就此法。又善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、無量法、種種差別，悉應如實通達其事。』

Ａ.令此菩薩【入於】如是(此等無量無邊)引發(智)門者，...成立

Ｂ.當時即【入】究竟涅槃(有此能力?!)，休息一切利有情業...不成立

////
菩薩不休息，向前行！　(法界智➠一切智智➠一切種智)

大方廣佛華嚴經三十八卷
此地菩薩本願力故，諸佛世尊親現其前與如來智，令其得入法流門中，作如是言：
善哉善哉！善男子！此忍第一，順諸佛法。然善男子！我等所有十力、無畏、十八不共諸佛之法，汝今未得，汝應為欲成就此法勤加精進，勿復放捨於此忍門。
又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得，種種煩惱皆悉現前，種種覺觀常相侵害，汝當愍念如是眾生。
又善男子！汝當憶念本所誓願，普大饒益一切眾生，皆令得入不可思議智慧之門。
又善男子！此諸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異，諸佛不以得此法故名為如來，一切二乘亦能得此無分別法。
又善男子！汝觀我等身相無量，智慧無量，國土無量，方便無量，光明無量，清淨音聲亦無有量；汝今宜應成就此事。
又善男子！汝今適得此一法明，所謂：一切法無生、無分別。
善男子！如來法明，無量入，無量作，無量轉，乃至百千億那由他劫不可得知；汝應修行，成就此法。
又善男子！汝觀十方無量國土、無量眾生、無量法、種種差別，悉應如實通達其事。

菩薩不休息，向前行！　(法界智➠一切智智➠一切種智)

善哉善哉！善男子！此忍第一（上品滅盡定），順諸佛法。然善男子！我等所有十力、無畏、十八不共諸佛之法，汝今未得，汝應為欲成就此法勤加精進，勿復放捨於此忍門（不要沉溺於此究竟第一定門）。
諸佛世尊親現其前（垂示）授與如來智（佛慧，真如全體大用，涅槃智），令其得入法流門中……
此諸法法性，若佛出世，若不出世，常住不異，諸佛不以得此法，故名為如來。
法華經
諸佛之導師為息說涅槃，既知是息已引入於佛慧。

[妙吉祥如意]

如果八地菩薩入究竟涅槃
就不稱為八地菩薩了
會入究竟涅槃休息一切利有情業這種情形會被形容為退墮成聲聞
再來說入究竟涅槃並不待表是究竟涅槃
入如來地不代表是如來
入佛地不代表是佛
八地菩薩的功德
豈是凡夫能及千百億分之一
－ － －
大悲經
阿難，我已究竟涅槃，斷除一切有為言說

佛說十地經
佛子！菩薩先以一身引發諸行，今乘此地以依無量分身差別修菩薩行，以能引發無量音聲

＝＝＝
如果究竟涅槃是第八地
當如佛說，斷除一切有為言說
十地經說八地菩薩能引發無量音聲
八地菩薩還要學習無邊無量佛法
如何以斷除一切有為言說去學無邊無量佛法
縱觀經論無一處提出
究竟涅槃是偏空涅槃的說法
究竟涅槃是佛果
對佛果大不敬
又稱為學佛
豈非天大笑話
佛經越看越覺人之渺小
不從虛心學習為出發點
想要度生死海
無有是處

幼稚園小班生草仔舉證經文
佛說十地經
佛子！如是諸佛世尊，覺悟勸導此地菩薩，授與此等無量無邊引發智門，令其無智差別故，能成如是引發之業。佛子！我今告汝得解，若時諸佛不垂誨示，令此菩薩入於如是引發門者，當時即入究竟涅槃，休息一切利有情業。以是諸佛授與如是引發無量智慧業故，此地菩薩於一念頃所引智業，此比於前從初發心，乃至七地所修諸行，百倍為勝，千倍、百千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、百千俱胝那庾多倍為勝，算數計喻乃至烏波尼殺曇倍，亦復為勝。所以者何？佛子！菩薩先以一身引發諸行，今乘此地以依無量分身差別修菩薩行，以能引發無量音聲，以能引發無量智慧，以能引發無量受生，以能嚴淨無量佛剎，以能成熟無量有情，以悉承事無量諸佛，以悟無量法之理趣，以起無量神通勢力，以依無量眾會差別，以無量行身、語、意業一切菩薩正行之力，皆悉成滿，以不動故。
~~~~~~~~~~

哇哈哈哈~~噴飯啦~~幼稚園生莫名其妙的練肖威！！腦筋急轉彎質疑自己轉貼舉證的佛經呢，居然反駁十地經，語無倫次搞笑說甚麼：如果八地菩薩入究竟涅槃，就不稱為八地菩薩了？？？
連自己舉證經文，都還不相信佛經開示！？居然還跟世尊魯小小，還質疑世尊，還廢話一堆呢！！
蠢蠢的幼稚園生，又自己舉證經文打臉自己了吧！？承認第八不動地菩薩摩訶薩證入一法不染一法不生的偏空究竟涅槃了吧！！
至於，你對經文有質疑，那是很正常的，以你的程度如果能看懂佛經才怪呢！！

可憐又可悲的大外行，當了一整年跟屁蟲，講也講不聽，教也教不會，到現在才發現究竟涅槃是第八不動地菩薩摩訶薩的證果！！
蠢小子，再死鴨子嘴硬，再毀經謗佛繼續硬拗硬魯死纏爛打啊！！
無比殊勝的佛教論壇，居然出現草仔這種大外行在此攪局！！真是嗚呼哀哉~~