離欲、惡不善法是小乘法嗎

[妙吉祥如意]

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你斷句，斷錯，如何能解其義！？

經文：
如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。
註解：
如來（指世尊）不為菩薩演說，諸佛於過去不動地時，所證入的究竟涅，亦不為彼（菩薩等）示現其事（指現法究竟涅槃）。
為什麼！！
就因為究竟涅槃，就是究竟寂滅，究竟寂滅不見一法，不見一切如來出現於世，要如何言說、如何示現呢！？

為何我稱此為偏空！？
因為，究竟涅槃，就是究竟寂滅，就是真空，而法身實相就是真空妙有，究竟涅槃，只有真空，不見妙有，故曰：（偏空）。

以上解釋，已經講幾十次了！！

[次草]

如來究竟涅槃
怎麼有斷句問題
很明顯就是
如來的究竟涅槃
你不這麼認為嗎

[東正]

你斷句，斷錯，如何能解其義！？

經文：
如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。
註解：
如來（指世尊）不為菩薩演說，諸佛於過去不動地時，所證入的究竟涅，亦不為彼（菩薩等）示現其事（指現法究竟涅槃）。
為什麼！！
就因為究竟涅槃，就是究竟寂滅，究竟寂滅不見一法，不見一切如來出現於世，要如何言說、如何示現呢！？

為何我稱此為偏空！？
因為，究竟涅槃，就是究竟寂滅，就是真空，而法身實相就是真空妙有，究竟涅槃，只有真空，不見妙有，故曰：（偏空）。

以上解釋，已經講幾十次了！！

=.= |||

這個觀點，要拐回來就有點傷腦筋了

[東正]

如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。

如來即本來境

空不空即不動地
是故沒有為誰而現起（說法）的問題


不要自己帶著心就偏入偏向那一邊

[妙吉祥如意]

如來究竟涅槃
怎麼有斷句問題
很明顯就是
如來的究竟涅槃
你不這麼認為嗎

究竟涅槃，是指大乘菩薩以滅盡定的功夫，所證入的證果，所以，你要將經文整段做解釋，才會看懂經文在講甚麼！！
我知道你腦袋瓜子又在想什麼，你就是把如來跟究竟涅槃掛在一起，然後成為一個名詞（如來究竟涅槃），然後硬把（究竟涅槃）跟（如來）畫上等號，然後，自己陷入自己腦筋語言文字應用習慣，這樣你怎麼可能看得懂經文在開示什麼佛法！？

這句（不為菩薩說，諸如來究竟涅槃），就是諸佛過去在第八不動的時就已經修證完成的滅盡定功夫證量！！
佛法講實修實證，你要在腦袋中裝下這個關鍵概念，佛經開示大部分都牽涉修佛功夫，你要對此有約略認知理解，才能深入佛經開示的不思議佛法！！而不是在名相上想當然爾。轉不出來！！

這整段經文是一貫的：
如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。
註解：
如來（指世尊）不為菩薩演說，諸佛於過去不動地時，所證入的究竟涅，亦不為彼（菩薩等）示現其事（指現法究竟涅槃）。

為什麼！！
就因為第八不動地菩薩摩訶薩的證果，究竟涅槃，就是究竟寂滅，究竟寂滅不見一法，不見一切如來出現於世，要如何言說、如何示現呢！？

這一段佛經的重點就是在講，究竟涅槃是純粹不染一法、不生一法的真如空，證入究竟涅槃是不動的，不能啟用智慧，不可言說示現的。

[妙吉祥如意]

大乘菩薩摩訶薩，以上品滅盡定的功夫，證悟究竟涅槃，，雖然說，此不動地菩薩摩訶薩，於究竟涅槃現法中不動，無有智慧之用。
可此時的第八地菩薩摩訶薩，二六時中，其心無比純淨，故稱（一真如心）。
此（一真如心）雖說不動如山，可是一經啟動，卻是驚天動地，能開展立地成佛的大智慧。

緣起殊勝法門徑
世尊！云何無明對治殊勝？
世尊告曰：有二妙智、對治無明。何等為二？
一、依他音或不依止少分有量法界妙智。
二、依他音全分無量法界妙智。

[靜明]

如來究竟涅槃
怎麼有斷句問題
很明顯就是
如來的究竟涅槃
你不這麼認為嗎

究竟涅槃，是指大乘菩薩以滅盡定的功夫，所證入的證果，所以，你要將經文整段做解釋，才會看懂經文在講甚麼！！
我知道你腦袋瓜子又在想什麼，你就是把如來跟究竟涅槃掛在一起，然後成為一個名詞（如來究竟涅槃），然後硬把（究竟涅槃）跟（如來）畫上等號，然後，自己陷入自己腦筋語言文字應用習慣，這樣你怎麼可能看得懂經文在開示什麼佛法！？

這句（不為菩薩說，諸如來究竟涅槃），就是諸佛過去在第八不動的時就已經修證完成的滅盡定功夫證量！！
佛法講實修實證，你要在腦袋中裝下這個關鍵概念，佛經開示大部分都牽涉修佛功夫，你要對此有約略認知理解，才能深入佛經開示的不思議佛法！！而不是在名相上想當然爾。轉不出來！！

這整段經文是一貫的：
如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。
註解：
如來（指世尊）不為菩薩演說，諸佛於過去不動地時，所證入的究竟涅，亦不為彼（菩薩等）示現其事（指現法究竟涅槃）。

為什麼！！
就因為第八不動地菩薩摩訶薩的證果，究竟涅槃，就是究竟寂滅，究竟寂滅不見一法，不見一切如來出現於世，要如何言說、如何示現呢！？

這一段佛經的重點就是在講，究竟涅槃是純粹不染一法、不生一法的真如空，證入究竟涅槃是不動的，不能啟用智慧，不可言說示現的。

你以外道知見，舉大乘佛學家的幌子，卻倒行逆施的破壞大乘義理。

[靜明]

佛子！如是諸佛世尊，覺悟勸導此地菩薩，授與此等無量無邊引發智門，令其無智差別故，能成如是引發之業。佛子！我今告汝得解，若時諸佛不垂誨示，令此菩薩入於如是引發門者，當時即入究竟涅槃，休息一切利有情業。
====================
看清楚這在說什麼？
不要亂吹牛。

[靜明]

大乘菩薩摩訶薩，以上品滅盡定的功夫，證悟究竟涅槃，，雖然說，此不動地菩薩摩訶薩，於究竟涅槃現法中不動，無有智慧之用。
可此時的第八地菩薩摩訶薩，二六時中，其心無比純淨，故稱（一真如心）。
此（一真如心）雖說不動如山，可是一經啟動，卻是驚天動地，能開展立地成佛的大智慧。
============================
不懂真如之性，盡是跨大其詞的吹牛。

[妙吉祥如意]

如來究竟涅槃
怎麼有斷句問題
很明顯就是
如來的究竟涅槃
你不這麼認為嗎

究竟涅槃，是指大乘菩薩以滅盡定的功夫，所證入的證果，所以，你要將經文整段做解釋，才會看懂經文在講甚麼！！
我知道你腦袋瓜子又在想什麼，你就是把如來跟究竟涅槃掛在一起，然後成為一個名詞（如來究竟涅槃），然後硬把（究竟涅槃）跟（如來）畫上等號，然後，自己陷入自己腦筋語言文字應用習慣，這樣你怎麼可能看得懂經文在開示什麼佛法！？

這句（不為菩薩說，諸如來究竟涅槃），就是諸佛過去在第八不動的時就已經修證完成的滅盡定功夫證量！！
佛法講實修實證，你要在腦袋中裝下這個關鍵概念，佛經開示大部分都牽涉修佛功夫，你要對此有約略認知理解，才能深入佛經開示的不思議佛法！！而不是在名相上想當然爾。轉不出來！！

這整段經文是一貫的：
如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。
註解：
如來（指世尊）不為菩薩演說，諸佛於過去不動地時，所證入的究竟涅，亦不為彼（菩薩等）示現其事（指現法究竟涅槃）。

為什麼！！
就因為第八不動地菩薩摩訶薩的證果，究竟涅槃，就是究竟寂滅，究竟寂滅不見一法，不見一切如來出現於世，要如何言說、如何示現呢！？

這一段佛經的重點就是在講，究竟涅槃是純粹不染一法、不生一法的真如空，證入究竟涅槃是不動的，不能啟用智慧，不可言說示現的。

你以外道知見，舉大乘佛學家的幌子，卻倒行逆施的破壞大乘義理。

我申論論佛法絕對有佛經做依據證明，所以，是否，狐說八道，毀經謗佛，都可以當下檢驗，因此，十分歡迎任何法友來辨正佛法！！

無遮大會，辯論佛法，一切以佛經為準則！！在此恭候善知識大德法友們指教~~

[妙吉祥如意]

佛子！如是諸佛世尊，覺悟勸導此地菩薩，授與此等無量無邊引發智門，令其無智差別故，能成如是引發之業。佛子！我今告汝得解，若時諸佛不垂誨示，令此菩薩入於如是引發門者，當時即入究竟涅槃，休息一切利有情業。
====================
看清楚這在說什麼？
不要亂吹牛。

你有意見，就拿出研讀佛經的心得，註解清楚，不要隨便丟下一句話，就想當裁判，有佛經白紙黑字，在此，誰都無法硬拗抵賴！！