與犀牛法友辨正，原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教

[輕舟]

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現世涅槃又稱現法涅槃或現在泥洹

阿，不就是我一直講的，一法不染一法不染的寂滅（涅槃）嗎！？
法義辨證，提到涅槃，就是一法不染一法不生。這是佛教的不變原則。
因此涅槃=滅盡定=無明=真如，全都是指一法不染一法不生，文字名相不同，是因為講境界理論或是修佛功夫理論，申論角度有別，而各設名相。

就像涅槃，也稱泥洹，文字相不同，講的就是一法不染一法不染的寂滅。

所以你的主張不就是六十二種外道見之一？

[靜明]

無上大涅槃，圓明常寂照，凡愚謂之死，外斷執為斷，諸求二乘人，目以為無作。六十二見本，盡屬情所計

白話:無上中道義理圓滿無缺應機利物中不改其性，
凡愚以為是死人事，外道以為無一切法，二乘人以為是空寂什麼都沒有什麼都不作，這是六十二種邪情妄想之見，非究竟涅槃義。
~~~~~~~~

完全不知所云，請問，無上大涅槃，是在講究竟涅槃嗎，你可不要牛頭到馬嘴，自以為是的狐捅一氣！！

照你這種一個蘿蔔一個坑，不管相同詞義的詞彙讀書方式，哪能正確理解佛法？
究竟跟無上是同義詞，你卻硬是拆成兩種，又說有兩種涅槃，你根本自己相混亂。

究竟

[獅子吼站阿含經簡註]
1.梵語 uttara，巴利語同。音譯鬱多羅。形容至高無上之境界，或對事物徹底極盡之意。
2.完畢；結束。
3.最高；無上。

呵呵呵，你佛法知見還不到位！！
究竟兩字是無上，沒有錯！！
問題是，涅槃的真實法義，就是指一法不染一法不生。
所以在一法不染一法不生的涅槃，再加上就（究竟）兩個字代表的就是100%純粹的寂滅！！

而究竟佛果阿耨多羅三藐三菩提，可不是一法不染一法不生的究竟寂滅（涅槃），這是很簡單明白的事，為何會對佛經處處可見的相關開示想不通！？

一法不染不生是無自性義。

沒有一法不染一法不生的鑼輯喔，是吉祥亂亂說的啦，別被他迷惑了。
諸法緣生緣滅，是無常是空，是無自性義（無我義）。

[靜明]

現世涅槃又稱現法涅槃或現在泥洹

阿，不就是我一直講的，一法不染一法不染的寂滅（涅槃）嗎！？
法義辨證，提到涅槃，就是一法不染一法不生。這是佛教的不變原則。
因此涅槃=滅盡定=無明=真如，全都是指一法不染一法不生，文字名相不同，是因為講境界理論或是修佛功夫理論，申論角度有別，而各設名相。

就像涅槃，也稱泥洹，文字相不同，講的就是一法不染一法不染的寂滅。

所以你的主張不就是六十二種外道見之一？

他是第六十三號外道，胡說八道。

[輕舟]

涅名不生，槃名不滅。

只見不生是斷見，只見不滅是常見。
說不生不滅是為了推翻三世實有生有滅見，即諸法無自性，如夢幻泡影，生非實有生，生即非實有，滅義亦如幻。

[輕舟]

無上大涅槃，圓明常寂照，凡愚謂之死，外斷執為斷，諸求二乘人，目以為無作。六十二見本，盡屬情所計

白話:無上中道義理圓滿無缺應機利物中不改其性，
凡愚以為是死人事，外道以為無一切法，二乘人以為是空寂什麼都沒有什麼都不作，這是六十二種邪情妄想之見，非究竟涅槃義。
~~~~~~~~

完全不知所云，請問，無上大涅槃，是在講究竟涅槃嗎，你可不要牛頭到馬嘴，自以為是的狐捅一氣！！

照你這種一個蘿蔔一個坑，不管相同詞義的詞彙讀書方式，哪能正確理解佛法？
究竟跟無上是同義詞，你卻硬是拆成兩種，又說有兩種涅槃，你根本自己相混亂。

究竟

[獅子吼站阿含經簡註]
1.梵語 uttara，巴利語同。音譯鬱多羅。形容至高無上之境界，或對事物徹底極盡之意。
2.完畢；結束。
3.最高；無上。

呵呵呵，你佛法知見還不到位！！
究竟兩字是無上，沒有錯！！
問題是，涅槃的真實法義，就是指一法不染一法不生。
所以在一法不染一法不生的涅槃，再加上就（究竟）兩個字代表的就是100%純粹的寂滅！！

而究竟佛果阿耨多羅三藐三菩提，可不是一法不染一法不生的究竟寂滅（涅槃），這是很簡單明白的事，為何會對佛經處處可見的相關開示想不通！？

一法不染不生是無自性義。

沒有一法不染一法不生的鑼輯喔，是吉祥亂亂說的啦，別被他迷惑了。
諸法緣生緣滅，是無常是空，是無自性義（無我義）。

我知道，那是斷滅論，所以用無自性說推翻。

[妙吉祥如意]

因此涅槃=滅盡定=無明=真如，全都是指一法不染一法不生，文字名相不同，是因為講境界理論或是修佛功夫理論，申論角度有別，而各設名相。
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還自封佛學家，這種見解真是笑話連篇

歡迎來挑戰！！

[妙吉祥如意]

無上大涅槃，圓明常寂照，凡愚謂之死，外斷執為斷，諸求二乘人，目以為無作。六十二見本，盡屬情所計

白話:無上中道義理圓滿無缺應機利物中不改其性，
凡愚以為是死人事，外道以為無一切法，二乘人以為是空寂什麼都沒有什麼都不作，這是六十二種邪情妄想之見，非究竟涅槃義。
~~~~~~~~

完全不知所云，請問，無上大涅槃，是在講究竟涅槃嗎，你可不要牛頭到馬嘴，自以為是的狐捅一氣！！

照你這種一個蘿蔔一個坑，不管相同詞義的詞彙讀書方式，哪能正確理解佛法？
究竟跟無上是同義詞，你卻硬是拆成兩種，又說有兩種涅槃，你根本自己相混亂。

究竟

[獅子吼站阿含經簡註]
1.梵語 uttara，巴利語同。音譯鬱多羅。形容至高無上之境界，或對事物徹底極盡之意。
2.完畢；結束。
3.最高；無上。

呵呵呵，你佛法知見還不到位！！
究竟兩字是無上，沒有錯！！
問題是，涅槃的真實法義，就是指一法不染一法不生。
所以在一法不染一法不生的涅槃，再加上就（究竟）兩個字代表的就是100%純粹的寂滅！！

而究竟佛果阿耨多羅三藐三菩提，可不是一法不染一法不生的究竟寂滅（涅槃），這是很簡單明白的事，為何會對佛經處處可見的相關開示想不通！？

一法不染不生是無自性義。

沒有一法不染一法不生的鑼輯喔，是吉祥亂亂說的啦，別被他迷惑了。
諸法緣生緣滅，是無常是空，是無自性義（無我義）。

我知道，那是斷滅論，所以用無自性說推翻。

請問，修佛究竟佛果為得阿耨多羅三藐三菩提（一切種智），這樣有沒有自性，是不是緣起空！？是斷滅論嗎！？要想清楚才回答喔~~

[輕舟]

一切有為法如夢幻泡影不是金剛經說的嗎？
即然是修來的，不就是有為法？

涅名不生，槃名不滅。

只見不生是斷見，只見不滅是常見。
說不生不滅是為了推翻三世實有生有滅見，即諸法無自性，如夢幻泡影，生非實有生，生即非實有，滅義亦如幻。

[新老怪]

由 妙吉祥如意 » 週日 12月 04, 2022 2:58 pm

靜明 寫: ↑週日 12月 04, 2022 2:48 pm
因此涅槃=滅盡定=無明=真如，全都是指一法不染一法不生，文字名相不同，是因為講境界理論或是修佛功夫理論，申論角度有別，而各設名相。
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還自封佛學家，這種見解真是笑話連篇
歡迎來挑戰！！
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。

吉祥
如意

[妙吉祥如意]

呵呵呵，那是講般涅槃，不是究竟涅槃。
不要不懂裝懂。

[妙吉祥如意]

由 妙吉祥如意 » 週日 12月 04, 2022 2:58 pm

靜明 寫: ↑週日 12月 04, 2022 2:48 pm
因此涅槃=滅盡定=無明=真如，全都是指一法不染一法不生，文字名相不同，是因為講境界理論或是修佛功夫理論，申論角度有別，而各設名相。
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還自封佛學家，這種見解真是笑話連篇
歡迎來挑戰！！
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。

吉祥
如意

怪老，您好。