從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[輕舟]

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那麼，傅大士造設這則公案，又蘊藏隱喻甚麼禪門參禪內證的大乘佛法實修之玄義呢！？
空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋下過，橋流水不流。

呵呵呵~~~
提醒一下！！

金剛經
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

懂即不懂，不懂即懂，天下間說看懂了的，其實真的都粉不懂吔…

大乘經就是講實相、中道、不二、空、真如、如來藏、八識，沒有你想的那麼難，大多數人都可以了解。
中道、不二、真如、如來藏各種了義義理指的都是事實，現況如此，龍樹中論已把為什麼如此，剖析的很清楚。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。說的就是每個人、每件事、每個物的現況事實。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。說的就是每個人、每件事、每個物的現況事實。

以上就是您捻提此公案的心得嗎！？
為何您會認為傅大士的意思是：每個人、每件事、每個物的現況事實。是
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。

這叫描述，不是猜想，好壞才有所謂的認為，描述不存在好壞的兩邊見。

路上指一台車說他是黑色的有四個輪子，吃汽油，從工廠組裝生產，是描述事實，不是認為。

[妙吉祥如意]

那麼，傅大士造設這則公案，又蘊藏隱喻甚麼禪門參禪內證的大乘佛法實修之玄義呢！？
空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋下過，橋流水不流。

呵呵呵~~~
提醒一下！！

金剛經
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

懂即不懂，不懂即懂，天下間說看懂了的，其實真的都粉不懂吔…

大乘經就是講實相、中道、不二、空、真如、如來藏、八識，沒有你想的那麼難，大多數人都可以了解。
中道、不二、真如、如來藏各種了義義理指的都是事實，現況如此，龍樹中論已把為什麼如此，剖析的很清楚。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。說的就是每個人、每件事、每個物的現況事實。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。說的就是每個人、每件事、每個物的現況事實。

以上就是您捻提此公案的心得嗎！？
為何您會認為傅大士的意思是：每個人、每件事、每個物的現況事實。是
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。

這叫描述，不是猜想，好壞才有所謂的認為，描述不存在好壞的兩邊見。

路上指一台車說他是黑色的有四個輪子，吃汽油，從工廠組裝生產，是描述事實，不是認為。

呵呵，還描述咧！？根本就無開口的餘地！！
啊，傅大士不是又釣到一隻野狐干了嗎~~

[輕舟]

那麼，傅大士造設這則公案，又蘊藏隱喻甚麼禪門參禪內證的大乘佛法實修之玄義呢！？
空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋下過，橋流水不流。

呵呵呵~~~
提醒一下！！

金剛經
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

懂即不懂，不懂即懂，天下間說看懂了的，其實真的都粉不懂吔…

大乘經就是講實相、中道、不二、空、真如、如來藏、八識，沒有你想的那麼難，大多數人都可以了解。
中道、不二、真如、如來藏各種了義義理指的都是事實，現況如此，龍樹中論已把為什麼如此，剖析的很清楚。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。說的就是每個人、每件事、每個物的現況事實。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。說的就是每個人、每件事、每個物的現況事實。

以上就是您捻提此公案的心得嗎！？
為何您會認為傅大士的意思是：每個人、每件事、每個物的現況事實。是
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。

這叫描述，不是猜想，好壞才有所謂的認為，描述不存在好壞的兩邊見。

路上指一台車說他是黑色的有四個輪子，吃汽油，從工廠組裝生產，是描述事實，不是認為。

描述事實跟推理想像都分不清楚還說釣到野狐。
你弄一百年也跳不出，這才叫野狐干。

沒開口餘地？
佛陀捻花，迦葉微笑，也是描述。公案１７００也都是描述，哪沒開口餘地？一進門說是【現成公案】也是描述，哪沒開口餘地？
要沒開口餘地，大藏經難不成是天上掉下來的？標月指難不成指的是手指？

[妙吉祥如意]

呵呵呵，還分清楚呢！？

空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋下過，橋流水不流。

這又能講甚麼事實！？繼續，繼續狐捅下去！！

[輕舟]

你就繼續掰上下。

[妙吉祥如意]

這才是真佛法的事實啦！！

請問，在菩薩所修德的鏡智（觀照般若），胡來胡現，漢來漢顯，行者只能安住在真如根本智，那有甚麼分別心！？

以上佛法實修實證功夫，那一部佛經講得最清楚！！

解深密經 心意識品
廣慧！譬如大暴水流﹐若有一浪生緣現前﹐唯一浪轉；若二若多浪生緣現前﹐有多浪轉。然此暴水﹐自類恆流﹐無斷無盡。譬如善鏡面﹐若有一影生緣現前﹐唯一影起；若二若多影生緣現前﹐有多影起。非此鏡面轉變為影﹐亦無受用滅盡可得。

如是﹐廣慧！由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。

廣慧！如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。

唯有常常時，恒恒時，如來出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。是法住法位，世間相常住。

[輕舟]

鏡智就是你我他現在正在用覺、識，誰指中誰就講清楚的那個。


１２３４５６７，辯東辯西辯字辯人，辯別之後產生反應都用這個覺識，就是大腦作用。

[妙吉祥如意]

來看看古今禪師，有誰拈提傅大士造設這則公案，最切中！！

高峰喬松和尚語錄
舉傅大士云
空手把鋤頭步行騎水牛人從橋下過橋流水不流。

頌曰：
水漲船高，水落石出，要行便行，要住便住。

[輕舟]

一首禪詩的領悟:: 千佛山雜誌http://www.chiefsun.org.tw › 6_magzine › 5_detail
空手把鋤頭，步行騎水牛。
人從橋上過，橋流水不流。

人從橋下過？？？？

[妙吉祥如意]

一首禪詩的領悟:: 千佛山雜誌http://www.chiefsun.org.tw › 6_magzine › 5_detail
空手把鋤頭，步行騎水牛。
人從橋上過，橋流水不流。

人從橋下過？？？？

天下文章一大抄，連抄都抄錯，結果是一盲導眾忙…
到底哪個版本才是真！？我認為四句都是講顛倒邏輯之文字內容才對！才是傅大士之原版！！以下高峰喬松和尚語錄就是採取正確版本！！

高峰喬松和尚語錄
舉傅大士云
空手把鋤頭步行騎水牛人從橋下過橋流水不流。

頌曰：
水漲船高，水落石出，要行便行，要住便住。

[妙吉祥如意]

那麼，傅大士造設這則公案，又蘊藏隱喻甚麼禪門參禪內證的大乘佛法實修之玄義呢！？
空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋下過，橋流水不流。

呵呵呵~~~
提醒一下！！

金剛經
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

懂即不懂，不懂即懂，天下間說看懂了的，其實真的都粉不懂吔…

大乘經就是講實相、中道、不二、空、真如、如來藏、八識，沒有你想的那麼難，大多數人都可以了解。
中道、不二、真如、如來藏各種了義義理指的都是事實，現況如此，龍樹中論已把為什麼如此，剖析的很清楚。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。說的就是每個人、每件事、每個物的現況事實。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。說的就是每個人、每件事、每個物的現況事實。

以上就是您捻提此公案的心得嗎！？
為何您會認為傅大士的意思是：每個人、每件事、每個物的現況事實。是
空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋下過，橋流水不流。

空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。

這叫描述，不是猜想，好壞才有所謂的認為，描述不存在好壞的兩邊見。

路上指一台車說他是黑色的有四個輪子，吃汽油，從工廠組裝生產，是描述事實，不是認為。

描述事實跟推理想像都分不清楚還說釣到野狐。
你弄一百年也跳不出，這才叫野狐干。

沒開口餘地？
佛陀捻花，迦葉微笑，也是描述。公案１７００也都是描述，哪沒開口餘地？一進門說是【現成公案】也是描述，哪沒開口餘地？
要沒開口餘地，大藏經難不成是天上掉下來的？標月指難不成指的是手指？

這則公案之設計主要是針對菩薩境界的實修證量來勘驗禪者之虛實，只有外行人抓不到重點，才會掉入傅大士公案造設的陷阱中，才會腦筋急轉彎，講一堆無關公案主旨來混淆視聽～～

2.
有類公案是用來考驗學人參禪境界深淺。學人拈提這部份公案，必須具有一定研究大乘佛教經論的基礎，始能看懂。否則，否則，某些禪盒子、唱歌仔戲的野狐干…在祖師公案照妖鏡之鑑定下，瞎掰亂捅，大外行不懂裝懂，終究無所遁形，絕對大鬧笑話~~~

網路解饞：
空手把鋤頭(空著的手才可能去抓鋤頭)，
步行騎水牛(步行的人才可能騎上水牛 )；
人從橋上過(過橋的時候，橋在腳下一步步過去)
橋流水不流。( 但是水始終都在橋下，倒是橋從腳下流走了。這些都很正常啊！

可笑的網路解饞族！！天下文章一大抄，一盲導眾忙！！

懂即不懂，不懂即懂，天下間說看懂了的，其實真的都粉不懂吔…
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