所以中道才是了義
換句話説,慧過於定驚恐、掉舉、苦惱,定過於慧麻木,遲鈍、不靈活
食不知飽,飽成罪過
法是平等的
至阿羅漢(無學)乃可信汝意
菩薩不輕未學不重久習,
慧過於定成狂慧,定過於慧成枯定!
慧過於定成狂慧,定過於慧成枯定!
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就,戒為無上菩提本(八關齋戒)菩薩處胎經》:「八關齋者,諸佛之母。」
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Re: 慧過於定成狂慧,定過於慧成枯定!
大德提出及
所以中道才是了義
換句話説,慧過於定驚恐、掉舉、苦惱,定過於慧麻木,遲鈍、不靈活
食不知飽,飽成罪過
法是平等的
至阿羅漢(無學)乃可信汝意
菩薩不輕未學不重久習,
路人回答
這裡強調在中的意義,我們嘗試理解,若果放中間的內容,不如法,中就會失去意義。所以定慧有其客觀存在的價值,結合中而言才是正法。
其實菩薩都著重實踐,只是不在乎起點而重於方向,例如一個食肉的人轉成小吃了肉多吃了素,比起一直食素的人,回落於對模仿肉味的追求而仍然持素為好。
所以中道才是了義
換句話説,慧過於定驚恐、掉舉、苦惱,定過於慧麻木,遲鈍、不靈活
食不知飽,飽成罪過
法是平等的
至阿羅漢(無學)乃可信汝意
菩薩不輕未學不重久習,
路人回答
這裡強調在中的意義,我們嘗試理解,若果放中間的內容,不如法,中就會失去意義。所以定慧有其客觀存在的價值,結合中而言才是正法。
其實菩薩都著重實踐,只是不在乎起點而重於方向,例如一個食肉的人轉成小吃了肉多吃了素,比起一直食素的人,回落於對模仿肉味的追求而仍然持素為好。