第 82 頁 (共 159 頁)
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週日 5月 22, 2022 11:23 am
由 恆不住
Bottom post of the previous page:
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:25 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:08 pm
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 6:33 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 3:27 pm
Viirya 寫: ↑週六 5月 21, 2022 1:51 pm
依據唯識三十頌的說法.初次體證真如是在見道位.
是經斷分別二障的種子及現行.伏俱生二障的種子.令不現行.
離一切相及分別二障的粗重縛而冥證
之後還需要反覆修習.比如到第七遠行地還在修習勤求無相作意（純無相觀）.直要到八地還加行無相觀.才達到穩定的狀態.
因為空相現前，以為是究竟唯識實性了
其實不是
因為這還有能所二取的有所得
若用功到連能緣唯識性的智都沒有了而安住唯識性
哪麼這時能所皆冺，
到達[無所得]的境界
無分別根本智即現
此是出世間的智慧了
這就是唯識實性亦是諸法真如
無分別根本智即現?
那是誰在分別如此的無分別智?
肚子裡的蛔蟲也!
呣知影啦
驪爸的光頭子啦!
言者不知 知者不言
光你的頭啦
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週日 5月 22, 2022 11:25 am
由 電火
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:23 am
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:25 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:08 pm
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 6:33 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 3:27 pm
Viirya 寫: ↑週六 5月 21, 2022 1:51 pm
依據唯識三十頌的說法.初次體證真如是在見道位.
是經斷分別二障的種子及現行.伏俱生二障的種子.令不現行.
離一切相及分別二障的粗重縛而冥證
之後還需要反覆修習.比如到第七遠行地還在修習勤求無相作意（純無相觀）.直要到八地還加行無相觀.才達到穩定的狀態.
因為空相現前，以為是究竟唯識實性了
其實不是
因為這還有能所二取的有所得
若用功到連能緣唯識性的智都沒有了而安住唯識性
哪麼這時能所皆冺，
到達[無所得]的境界
無分別根本智即現
此是出世間的智慧了
這就是唯識實性亦是諸法真如
無分別根本智即現?
那是誰在分別如此的無分別智?
肚子裡的蛔蟲也!
呣知影啦
驪爸的光頭子啦!
言者不知 知者不言
光你的頭啦
趙州(造粥)
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週日 5月 22, 2022 11:26 am
由 恆不住
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:25 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:23 am
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:25 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:08 pm
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 6:33 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 3:27 pm
Viirya 寫: ↑週六 5月 21, 2022 1:51 pm
依據唯識三十頌的說法.初次體證真如是在見道位.
是經斷分別二障的種子及現行.伏俱生二障的種子.令不現行.
離一切相及分別二障的粗重縛而冥證
之後還需要反覆修習.比如到第七遠行地還在修習勤求無相作意（純無相觀）.直要到八地還加行無相觀.才達到穩定的狀態.
因為空相現前，以為是究竟唯識實性了
其實不是
因為這還有能所二取的有所得
若用功到連能緣唯識性的智都沒有了而安住唯識性
哪麼這時能所皆冺，
到達[無所得]的境界
無分別根本智即現
此是出世間的智慧了
這就是唯識實性亦是諸法真如
無分別根本智即現?
那是誰在分別如此的無分別智?
肚子裡的蛔蟲也!
呣知影啦
驪爸的光頭子啦!
言者不知 知者不言
光你的頭啦
趙州(造粥)
種樹不開花
說一句
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週日 5月 22, 2022 11:31 am
由 電火
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:26 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:25 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:23 am
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:25 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:08 pm
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 6:33 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 3:27 pm
Viirya 寫: ↑週六 5月 21, 2022 1:51 pm
依據唯識三十頌的說法.初次體證真如是在見道位.
是經斷分別二障的種子及現行.伏俱生二障的種子.令不現行.
離一切相及分別二障的粗重縛而冥證
之後還需要反覆修習.比如到第七遠行地還在修習勤求無相作意（純無相觀）.直要到八地還加行無相觀.才達到穩定的狀態.
因為空相現前，以為是究竟唯識實性了
其實不是
因為這還有能所二取的有所得
若用功到連能緣唯識性的智都沒有了而安住唯識性
哪麼這時能所皆冺，
到達[無所得]的境界
無分別根本智即現
此是出世間的智慧了
這就是唯識實性亦是諸法真如
無分別根本智即現?
那是誰在分別如此的無分別智?
肚子裡的蛔蟲也!
呣知影啦
驪爸的光頭子啦!
言者不知 知者不言
光你的頭啦
趙州(造粥)
種樹不開花
說一句
靈芝.靈知
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週日 5月 22, 2022 11:33 am
由 恆不住
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:31 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:26 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:25 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:23 am
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:25 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:08 pm
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 6:33 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 3:27 pm
Viirya 寫: ↑週六 5月 21, 2022 1:51 pm
依據唯識三十頌的說法.初次體證真如是在見道位.
是經斷分別二障的種子及現行.伏俱生二障的種子.令不現行.
離一切相及分別二障的粗重縛而冥證
之後還需要反覆修習.比如到第七遠行地還在修習勤求無相作意（純無相觀）.直要到八地還加行無相觀.才達到穩定的狀態.
因為空相現前，以為是究竟唯識實性了
其實不是
因為這還有能所二取的有所得
若用功到連能緣唯識性的智都沒有了而安住唯識性
哪麼這時能所皆冺，
到達[無所得]的境界
無分別根本智即現
此是出世間的智慧了
這就是唯識實性亦是諸法真如
無分別根本智即現?
那是誰在分別如此的無分別智?
肚子裡的蛔蟲也!
呣知影啦
驪爸的光頭子啦!
言者不知 知者不言
光你的頭啦
趙州(造粥)
種樹不開花
說一句
靈芝.靈知
知之一字
少知為妙
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週日 5月 22, 2022 11:35 am
由 電火
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:33 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:31 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:26 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:25 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:23 am
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:25 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:08 pm
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 6:33 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 3:27 pm
Viirya 寫: ↑週六 5月 21, 2022 1:51 pm
依據唯識三十頌的說法.初次體證真如是在見道位.
是經斷分別二障的種子及現行.伏俱生二障的種子.令不現行.
離一切相及分別二障的粗重縛而冥證
之後還需要反覆修習.比如到第七遠行地還在修習勤求無相作意（純無相觀）.直要到八地還加行無相觀.才達到穩定的狀態.
因為空相現前，以為是究竟唯識實性了
其實不是
因為這還有能所二取的有所得
若用功到連能緣唯識性的智都沒有了而安住唯識性
哪麼這時能所皆冺，
到達[無所得]的境界
無分別根本智即現
此是出世間的智慧了
這就是唯識實性亦是諸法真如
無分別根本智即現?
那是誰在分別如此的無分別智?
肚子裡的蛔蟲也!
呣知影啦
驪爸的光頭子啦!
言者不知 知者不言
光你的頭啦
趙州(造粥)
種樹不開花
說一句
靈芝.靈知
知之一字
少知為妙
樹倒藤枯
鳳凰橋
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週日 5月 22, 2022 11:38 am
由 恆不住
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:35 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:33 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:31 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:26 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:25 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:23 am
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:25 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:08 pm
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 6:33 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 3:27 pm
Viirya 寫: ↑週六 5月 21, 2022 1:51 pm
依據唯識三十頌的說法.初次體證真如是在見道位.
是經斷分別二障的種子及現行.伏俱生二障的種子.令不現行.
離一切相及分別二障的粗重縛而冥證
之後還需要反覆修習.比如到第七遠行地還在修習勤求無相作意（純無相觀）.直要到八地還加行無相觀.才達到穩定的狀態.
因為空相現前，以為是究竟唯識實性了
其實不是
因為這還有能所二取的有所得
若用功到連能緣唯識性的智都沒有了而安住唯識性
哪麼這時能所皆冺，
到達[無所得]的境界
無分別根本智即現
此是出世間的智慧了
這就是唯識實性亦是諸法真如
無分別根本智即現?
那是誰在分別如此的無分別智?
肚子裡的蛔蟲也!
呣知影啦
驪爸的光頭子啦!
言者不知 知者不言
光你的頭啦
趙州(造粥)
種樹不開花
說一句
靈芝.靈知
知之一字
少知為妙
樹倒藤枯
鳳凰橋
橋下無地
鳳飛飛啦
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週日 5月 22, 2022 11:40 am
由 電火
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:38 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:35 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:33 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:31 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:26 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:25 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:23 am
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:25 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:08 pm
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 6:33 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 3:27 pm
Viirya 寫: ↑週六 5月 21, 2022 1:51 pm
依據唯識三十頌的說法.初次體證真如是在見道位.
是經斷分別二障的種子及現行.伏俱生二障的種子.令不現行.
離一切相及分別二障的粗重縛而冥證
之後還需要反覆修習.比如到第七遠行地還在修習勤求無相作意（純無相觀）.直要到八地還加行無相觀.才達到穩定的狀態.
因為空相現前，以為是究竟唯識實性了
其實不是
因為這還有能所二取的有所得
若用功到連能緣唯識性的智都沒有了而安住唯識性
哪麼這時能所皆冺，
到達[無所得]的境界
無分別根本智即現
此是出世間的智慧了
這就是唯識實性亦是諸法真如
無分別根本智即現?
那是誰在分別如此的無分別智?
肚子裡的蛔蟲也!
呣知影啦
驪爸的光頭子啦!
言者不知 知者不言
光你的頭啦
趙州(造粥)
種樹不開花
說一句
靈芝.靈知
知之一字
少知為妙
樹倒藤枯
鳳凰橋
橋下無地
鳳飛飛啦
帽子歌后
說彩虹
沒禮貌
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週日 5月 22, 2022 11:42 am
由 恆不住
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:40 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:38 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:35 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:33 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:31 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:26 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:25 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:23 am
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:25 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:08 pm
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 6:33 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 3:27 pm
Viirya 寫: ↑週六 5月 21, 2022 1:51 pm
依據唯識三十頌的說法.初次體證真如是在見道位.
是經斷分別二障的種子及現行.伏俱生二障的種子.令不現行.
離一切相及分別二障的粗重縛而冥證
之後還需要反覆修習.比如到第七遠行地還在修習勤求無相作意（純無相觀）.直要到八地還加行無相觀.才達到穩定的狀態.
因為空相現前，以為是究竟唯識實性了
其實不是
因為這還有能所二取的有所得
若用功到連能緣唯識性的智都沒有了而安住唯識性
哪麼這時能所皆冺，
到達[無所得]的境界
無分別根本智即現
此是出世間的智慧了
這就是唯識實性亦是諸法真如
無分別根本智即現?
那是誰在分別如此的無分別智?
肚子裡的蛔蟲也!
呣知影啦
驪爸的光頭子啦!
言者不知 知者不言
光你的頭啦
趙州(造粥)
種樹不開花
說一句
靈芝.靈知
知之一字
少知為妙
樹倒藤枯
鳳凰橋
橋下無地
鳳飛飛啦
帽子歌后
說彩虹
沒禮貌
脫帽原來是光頭也
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週日 5月 22, 2022 11:44 am
由 電火
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:42 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:40 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:38 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:35 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:33 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:31 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:26 am
電火 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:25 am
恆不住 寫: ↑週日 5月 22, 2022 11:23 am
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:25 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 7:08 pm
電火 寫: ↑週六 5月 21, 2022 6:33 pm
恆不住 寫: ↑週六 5月 21, 2022 3:27 pm
Viirya 寫: ↑週六 5月 21, 2022 1:51 pm
依據唯識三十頌的說法.初次體證真如是在見道位.
是經斷分別二障的種子及現行.伏俱生二障的種子.令不現行.
離一切相及分別二障的粗重縛而冥證
之後還需要反覆修習.比如到第七遠行地還在修習勤求無相作意（純無相觀）.直要到八地還加行無相觀.才達到穩定的狀態.
因為空相現前，以為是究竟唯識實性了
其實不是
因為這還有能所二取的有所得
若用功到連能緣唯識性的智都沒有了而安住唯識性
哪麼這時能所皆冺，
到達[無所得]的境界
無分別根本智即現
此是出世間的智慧了
這就是唯識實性亦是諸法真如
無分別根本智即現?
那是誰在分別如此的無分別智?
肚子裡的蛔蟲也!
呣知影啦
驪爸的光頭子啦!
言者不知 知者不言
光你的頭啦
趙州(造粥)
種樹不開花
說一句
靈芝.靈知
知之一字
少知為妙
樹倒藤枯
鳳凰橋
橋下無地
鳳飛飛啦
帽子歌后
說彩虹
沒禮貌
脫帽原來是光頭也
小甜甜彩虹也
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週日 5月 22, 2022 12:43 pm
由 黃竹
應知尚有所知障攝無明隨縛。
事實如是，初伏無明，祇是猶如把它封蓋著。故此等聖者們的性子，是很純樸的(有點鈍但不是呆)。進次，行者於現行上攝無明隨縛。若論永斷無明，此行關亦需過。問題是，覺者於一切現行上能察覺無明升起。所謂知病了，但又有甚麽醫治方法可以令其力能慢慢萎縮，甚而令其種子銷毀，不得再生？若不理會，任它長養增生，它會如氣候颱風般增大的。以我自己覺得可行的方法，是於一念察覺無明之時，即對其作正思惟，或可截斷其增長過程(有點似化貪嗔痴為戒定慧)。煩請對此有經驗的智者，分享一下心得！
無明業力，是很可怖的！