辨正，究竟涅槃

[妙吉祥如意]

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第八不動地菩薩摩訶薩究竟涅槃一真如心非常殊勝，因為，大乘行者修佛功夫至此已經完成心解脫，徹底照破五蘊度一切苦厄，已經不受阿賴耶識干擾，不復成就阿賴耶識。

成唯識論 卷三
若爾；菩薩煩惱種子未永斷盡，非阿羅漢。應皆成就阿賴耶識。何故即彼抉擇分說：不退菩薩、亦不成就阿賴耶識？
彼說二乘無學果位迴心趣向大菩提者，必不退起煩惱障故。趣菩提故；即復轉名不退菩薩。彼不成就阿賴耶識。即攝在此阿羅漢中。故彼論文、不違此義。
又不動地以上菩薩、一切煩惱，永不行故；法駛流中，任運轉故；能諸行中起諸行故；剎那剎那，轉增進故；此位方名不退菩薩。
然此菩薩，雖未斷盡異熟識中煩惱種子；而緣此識、我見愛等、不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。
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[非心非佛]

大方等陀羅尼經: 「善男子聲聞之人無如昰事故。無究竟慧亦非究竟涅槃。何以故未了法性故。不得究竟涅槃。」
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二乘之人未得究竟涅槃

以上只講聲聞之人！！！不包括阿羅漢，獨覺，辟支佛。

妙法蓮華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！

佛經開示絕對不會自我矛盾！！！
明明有再多的佛經相互印證，可，裝睡的人永遠也喚不醒……
..

聲聞就是包含四果，真的被你打敗了。

[非心非佛]

聲聞四果不得究竟涅槃，你自己去思考吧，不要說我拿佛經打佛經，是你自己無法了解什麼是究竟涅槃。

[非心非佛]

佛開示三乘，為聲聞、緣覺開示寂滅即究竟涅槃。

為大乘菩薩開示不生不滅才叫做究竟涅槃。

一開始告訴二乘證四諦就是解脫，就是究竟涅槃，想不到你把世尊開示的方便究竟涅槃，當做是大乘的究竟涅槃，老實說，你很牛，牛到牽到北京還是牛。

[非心非佛]

大乘、小乘的共相、別相，都還搞不清楚，拿小乘涅槃來套在心經上面，你說"本人號稱佛學家"，沒有皈依只能說對佛法有信心，不能稱為佛教徒。

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～我才被你打敗，自己舉證經文大白話，可，究竟涅槃，與究竟佛慧卻傻傻分不清楚。

大方等陀羅尼經
善男子！夫為菩薩供養之法。不應選擇如上諸事，
是名菩薩住心中道究竟智慧。
善男子！聲聞之人無如是事故，無究竟慧亦非究竟涅槃。
何以故？未了法性故，不得究竟涅槃。

般若波羅密多心經
無智亦無得以無所得故
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

[妙吉祥如意]

聲聞四果不得究竟涅槃，你自己去思考吧，不要說我拿佛經打佛經，是你自己無法了解什麼是究竟涅槃。

呵呵呵～～
那讓你來詳細說說，甚麼是究竟涅槃？？？？？

般若波羅密多心經
無智亦無得以無所得故
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

請！！

[非心非佛]

勝鬘經:

阿羅漢依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛，阿羅漢有恐怖。何以故？阿羅漢於一切無行怖畏[5]想住，如人執劍欲來害己，是故阿羅漢無究竟樂。何以故？世尊！依不求依。如眾生無依，彼彼恐怖，以恐怖故則求歸依。[6]如阿羅漢有怖畏，以[7]怖畏故依於如來。

「世尊！阿羅漢、辟支佛有怖畏，是故阿羅漢、辟支佛，有餘生法不盡，故有生；有餘梵行[8]不成，故不純；事不究竟，故當有所作；不度彼故，當有所斷。以不斷故， 去涅槃界遠 。
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去涅槃界遠-------不得究竟涅槃

[妙吉祥如意]

問你何謂，究竟涅槃，你為何不敢直接註解？？？

般若波羅密多心經
無智亦無得以無所得故
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

請！！

[非心非佛]

勝鬘經:

有煩惱是阿羅漢、辟支佛所不能斷。

「煩惱有二種。何等為二？謂：住地煩惱及起煩惱。住地有四種。何等為四？謂：見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地。此四種住地，生一切起煩惱。起者剎那心剎那相應。世尊！心不相應無始無明住地。世尊！此四住地力，一切上煩惱依種，比無明住地，算數譬喻所不能及。

「世尊！如是無明住地力，於有愛數四住地，無明住地其力最大。譬如惡魔波旬於他化自在天，色、力、壽命、眷屬、眾具、自在殊勝。如是無明住地力，於有愛數四住地，其力最勝，恒沙等數上煩惱依，亦令四種煩惱久住。阿羅漢、辟支佛智所不能斷，[＊]唯如來菩提智之所能斷。如是世尊！無明住地最為大力。
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阿羅漢還不是真正斷煩惱。

[妙吉祥如意]

你引證經文，我早就已經貼了數十次！！！！

無始無明住地，不只阿羅漢辟支佛智所不能斷，就是第八不動地究竟涅槃亦不能斷，乃至第十法雲地都不能斷。
唯如來菩提智之所能斷。