Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週五 3月 25, 2022 4:44 pm
Bottom post of the previous page:
-第 9 頁 (共 16 頁)
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週五 3月 25, 2022 4:56 pm
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週五 3月 25, 2022 5:10 pm
-
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週五 3月 25, 2022 5:23 pm
調整一下自己，不要一直檢討別人。貢巴 寫: ↑週五 3月 25, 2022 5:10 pm小黑 寫: ↑週五 3月 25, 2022 4:56 pm我只是提供另外一個不同的思考方向，我絕對不會向任何人做任何解釋，因為這個要自己去思考，這裡我就不來打擾了。
修行、分享，是自在的
來來去去，沒來沒去，無能檔
你契不契合跟吾無關
一切隨順因緣，非我所能
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週五 3月 25, 2022 5:24 pm
我在猜本主題---法，非法，非非法
問的是金剛經的這句
---須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別
若是的話--其中最隱諱的--非非法
解釋如下:
1,如來所說法。皆不可取不可說。非法
2,非非法(同時也是非非法的),所以者何(為何?)
一切賢聖,皆以無為法(非法)--才能達於聖賢
而有差別--意思就是即使是聖賢(非法)
但聖賢也不是每個都一模一樣
也就是這世界上不會有一模一樣的,固定的--非法,聖賢法,阿耨多羅三藐三菩提法--所以才說--非非法
如果有一個固定不變的--非法(聖賢)的話
那麼,這種非法,是真的非法嗎?
其實會著相的人
給你甚麼都會著相
給你空---就會有一個固定的空可入
給你性---就會有一個固定的性可見
給你如---就會有一個不變固定的真如可得
給你阿耨多羅三藐三菩提法--就會有固定的阿耨多羅三藐三菩提法來成佛
給你非法--還要再加一個非--非非法
但可能不夠,以後可能再加--非非非法
問的是金剛經的這句
---須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別
若是的話--其中最隱諱的--非非法
解釋如下:
1,如來所說法。皆不可取不可說。非法
2,非非法(同時也是非非法的),所以者何(為何?)
一切賢聖,皆以無為法(非法)--才能達於聖賢
而有差別--意思就是即使是聖賢(非法)
但聖賢也不是每個都一模一樣
也就是這世界上不會有一模一樣的,固定的--非法,聖賢法,阿耨多羅三藐三菩提法--所以才說--非非法
如果有一個固定不變的--非法(聖賢)的話
那麼,這種非法,是真的非法嗎?
其實會著相的人
給你甚麼都會著相
給你空---就會有一個固定的空可入
給你性---就會有一個固定的性可見
給你如---就會有一個不變固定的真如可得
給你阿耨多羅三藐三菩提法--就會有固定的阿耨多羅三藐三菩提法來成佛
給你非法--還要再加一個非--非非法
但可能不夠,以後可能再加--非非非法
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週五 3月 25, 2022 5:50 pm
讚歎逍遙 寫: ↑週五 3月 25, 2022 5:24 pm 我在猜本主題---法，非法，非非法
問的是金剛經的這句
---須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別
若是的話--其中最隱諱的--非非法
解釋如下:
1,如來所說法。皆不可取不可說。非法
2,非非法(同時也是非非法的),所以者何(為何?)
一切賢聖,皆以無為法(非法)--才能達於聖賢
而有差別--意思就是即使是聖賢(非法)
但聖賢也不是每個都一模一樣
也就是這世界上不會有一模一樣的,固定的--非法,聖賢法,阿耨多羅三藐三菩提法--所以才說--非非法
如果有一個固定不變的--非法(聖賢)的話
那麼,這種非法,是真的非法嗎?
其實會著相的人
給你甚麼都會著相
給你空---就會有一個固定的空可入
給你性---就會有一個固定的性可見
給你如---就會有一個不變固定的真如可得
給你阿耨多羅三藐三菩提法--就會有固定的阿耨多羅三藐三菩提法來成佛
給你非法--還要再加一個非--非非法
但可能不夠,以後可能再加--非非非法
般若也
師兄妙法
^^合十
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週五 3月 25, 2022 6:04 pm
能說才有所說逍遙 寫: ↑週五 3月 25, 2022 5:24 pm 我在猜本主題---法，非法，非非法
問的是金剛經的這句
---須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別
若是的話--其中最隱諱的--非非法
解釋如下:
1,如來所說法。皆不可取不可說。非法
2,非非法(同時也是非非法的),所以者何(為何?)
一切賢聖,皆以無為法(非法)--才能達於聖賢
而有差別--意思就是即使是聖賢(非法)
但聖賢也不是每個都一模一樣
也就是這世界上不會有一模一樣的,固定的--非法,聖賢法,阿耨多羅三藐三菩提法--所以才說--非非法
如果有一個固定不變的--非法(聖賢)的話
那麼,這種非法,是真的非法嗎?
其實會著相的人
給你甚麼都會著相
給你空---就會有一個固定的空可入
給你性---就會有一個固定的性可見
給你如---就會有一個不變固定的真如可得
給你阿耨多羅三藐三菩提法--就會有固定的阿耨多羅三藐三菩提法來成佛
給你非法--還要再加一個非--非非法
但可能不夠,以後可能再加--非非非法
如來所說法，乃是[能、所]對待說
從對待說，來說非對待的[無為法]，
當然是法不可取不可說。
所以說：「如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別」。
楞嚴經
[爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「真性有為空， 緣生故如幻；
無為無起滅， 不實如空花。
言妄顯諸真， 妄真同二妄，]
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週五 3月 25, 2022 9:29 pm
學友，犀牛師兄吉祥
離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅
所行之智行
師兄您稱其為什麼法？
譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行
還是善法嗎？
如果，以個人的看法來解釋:
1. 如果是智行，無論有漏的智行、或無漏的智行；都屬於善法 ! 值得鼓勵。
2.吃飯時....不做思維之純觀行，還是善法嗎？
答: 這不是善法。
平安喜樂
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週五 3月 25, 2022 9:34 pm
是山法，非法，非非法
不是山
還是山?...
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週五 3月 25, 2022 9:35 pm
學友，次草 寫: ↑週五 3月 25, 2022 2:53 pm 大般若波羅蜜多經卷第四百八十五
三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分善現品第三之四
「世尊！諸菩薩摩訶薩所證般若波羅蜜多亦復如是，於一切法無所取著，能從此岸到彼岸故；若於諸法少有取著，則於彼岸非為能到。由是因緣，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不取色乃至識，乃至不取陀羅尼門、三摩地門。何以故？以一切法不可取故。
「世尊！諸菩薩摩訶薩雖於諸法皆無所取，而由本願所行念住乃至道支未圓滿故，及由本願所證十力乃至十八佛不共法未成辦故，於其中間不以不取諸法相故而般涅槃。世尊！是菩薩摩訶薩雖能圓滿所行念住乃至道支，及能成辦所證十力乃至十八佛不共法而能不見。所以者何？所行念住即非念住，乃至道支即非道支，所證十力即非十力，乃至十八佛不共法即非十八佛不共法，以一切法本性非法、非非法故。世尊！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法雖無取著，而能成辦一切勝事。
===
如果已法非法是善不善法
能解釋
以一切法本性非法、非非法故
這句經文嗎
犀牛可以試試您的解經能力吧
犀牛不願意解讀。
因為解讀之後，不是陷入更多的解釋、就是讓諸友距離解脫之道，更歪到沒邊了。
其他學友，可能會非常樂意為學友解讀吧!
平安喜樂
Re: 法，非法，非非法
發表於 : 週五 3月 25, 2022 9:41 pm
法，非法，非非法。
全端看自己從何角度去看，從何位置去看。
當妄想雜念不斷，持某個法門 ?
這個如法，那個不如法 ？那個不符戒，這個不清淨。
圓覺經上有著這麽一段
【善男子，一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離。】
佛陀於此說應當遠離一切幻化虛妄境界。所有一切修行，包括持戒、修定、修慧，這些都是虛妄境界。一切眾生本來在定，本來清淨，有什麼戒呢？本來不動，有什麼定呢？本來如夢如幻，有什麼慧呢？還說這個如法，那個不如法。你本來無法，一切皆空，還需要什麼法 ？
假如心一中尚有個什麼法，都在虛妄境界，都是自己取自心。
「堅執遠離心故」，那麽放下就是道 ？這也是不對 ！
「心如幻者，亦復遠離！」，覺得放下那個境也得要放下，一切遠離。
只因最初不覺，忽爾動心認妄為真。迷己迷物。當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。
所以云。法性湛然。是謂生而無生者也。無生而生者。眾生迷妄入心。積業成果。虛受輪轉。妄見生滅。
但是，這般心行皆止，識心不起作用談何容易。做到多少說多少話。誠實面對自己的斤兩到哪 ？
是騙的了人卻騙不了自己的，還是仍得少不了〈行遠必自邇〉的。
全端看自己從何角度去看，從何位置去看。
當妄想雜念不斷，持某個法門 ?
這個如法，那個不如法 ？那個不符戒，這個不清淨。
圓覺經上有著這麽一段
【善男子，一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離。】
佛陀於此說應當遠離一切幻化虛妄境界。所有一切修行，包括持戒、修定、修慧，這些都是虛妄境界。一切眾生本來在定，本來清淨，有什麼戒呢？本來不動，有什麼定呢？本來如夢如幻，有什麼慧呢？還說這個如法，那個不如法。你本來無法，一切皆空，還需要什麼法 ？
假如心一中尚有個什麼法，都在虛妄境界，都是自己取自心。
「堅執遠離心故」，那麽放下就是道 ？這也是不對 ！
「心如幻者，亦復遠離！」，覺得放下那個境也得要放下，一切遠離。
只因最初不覺，忽爾動心認妄為真。迷己迷物。當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。
所以云。法性湛然。是謂生而無生者也。無生而生者。眾生迷妄入心。積業成果。虛受輪轉。妄見生滅。
但是，這般心行皆止，識心不起作用談何容易。做到多少說多少話。誠實面對自己的斤兩到哪 ？
是騙的了人卻騙不了自己的，還是仍得少不了〈行遠必自邇〉的。