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為何要相信前人之論說！？所謂學者就真能讀懂論文開示之內容嗎？一盲導眾盲，盡信書不如無書，前人之論豈可隨便取信！？
我來註解看看：
成唯識論大唐玄奘法師
[0014b24]
由此本識具諸種子
故能攝藏諸雜染法。
依斯建立阿賴耶名
#第九一切種子阿陀那識，具諸一切種子，故能攝持執藏一切染雜諸法，人命第八阿賴耶識（自相）即依止此第九一切種子阿陀那識（共相）而建立個人五蘊身，阿賴耶名即指各別人命阿賴耶識之內涵名狀的意思。
非如勝性轉為大等。
#第八阿賴耶識乃個人五蘊之主，它的形成完全不像不思議勝性（無漏實相）轉為第九一切種子阿陀那識（共相）的過程，解深密經，云：於中最初一切種子（如瀑流湧出），心識成熟展轉和合增長廣大……
解深密經，又云：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。」即講現今科學所發現主張的宇宙創生瞬間的大膨脹之理論。
種子與果體非一故。
#因為，阿賴耶識緣七轉識互為因果借五蘊而薰習而累積成就的個人識用，薰習之種子與業果識非一也。
能依所依俱生滅故。
與雜染法互相攝藏。
#阿賴耶識乃借諸法種子薰習，成就煩惱雜染等法，故乃因緣際會所成就，緣生緣滅能依所依俱生滅故，無有自性實體，所以說阿賴耶識與七轉識，楞伽經曰：「此二壞不壞輾轉相因。」阿賴耶業果識與七轉識都是生滅法，是凡夫妄心煩惱染雜的累積，純大苦集處之所在。
亦為有情執藏為我。
故說此識名阿賴耶。
#阿賴耶識為五蘊之主，一切有情執此識為我。
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勝性轉為大等，就是講從圓成實相轉化出一切種子阿陀那識的現象，論文開示很清楚，是針對阿賴耶識而做比較，學者註解成外道云云，是不懂裝懂，完全抓不到重點，離題了！！
解深密經云：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。」又云：「於中最初一切種子（如瀑流湧出），心識成熟展轉和合增長廣大……」
以上，即講現今科學所發現主張的宇宙創生瞬間的大膨脹之理論。。此（第九一切種子阿陀那識）之創生機制與利用五蘊薰習因緣假合成就之個人生命個體之（第八阿賴耶識）之生成，不可相題並論。
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