貝克街的英靈

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雜阿含405經
　　如是我聞：
　　一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
　　爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，入毘舍離城乞食。
　　時，有眾多離車童子晨朝從城內出，至精舍門，持弓箭，競射精舍門孔，箭箭皆入門孔。。
　　尊者阿難見已，以為奇特：
　　「彼諸離車童子，能作如是難事！」
　　入城乞食還，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：
　　「世尊！我今晨朝著衣持鉢，入毘舍離城乞食，見有眾多離車童子從城內出，至精舍門，競射門孔，箭箭皆入。
　　我作是念：『此甚奇特！諸離車童子能為難事！』」
　　佛告阿難：
　　「於意云何？離車童子競射門孔，箭箭皆入，此為難耶？破一毛為百分，而射一毛分，箭箭悉中，此為難耶？」
　　阿難白佛：
　　「破一毛百分，射一分之毛，箭箭悉中，此則為難。」
　　佛告阿難：
　　「未若於苦聖諦生如實知，此則甚難。
　　如是，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知見，此則甚難！」
　　爾時，世尊而說偈言：
　　「一毛為百分，射一分甚難，觀一一苦陰，非我難亦然。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行

《佛學大辭典》對無始的解釋

（術語）一切世間，若眾生，若法，皆無有始，如今生從前世之因緣而有，前世亦從前世而有，如是展轉推究，故眾生及法之元始不可得，故云無始。勝鬘寶窟中末曰：「攝論云：無始即是顯因也，若有始則無因，以有始則有初，初則無因，以其無始則是有因。所以明有因者，顯佛法是因緣義。」梵語雜名曰：「無始，阿努婆嚩底。」

《佛學常見辭彙》對無始的解釋

1、無有元始。諸法皆由因緣生，因上有因，因因無始，如是輾轉推究，一切眾生及諸法之原始，皆不可得，故云無始。2、指距今極久遠的時間。

《俗語佛源》對無始的解釋

沒有開始。佛教認為一切事物，如眾生、生死、時間等都是沒有開始的。因果關係即建立在「無始」的理論基礎上。《攝大乘論》解釋說：「若有始則無因，以有始則有初，初則無因；以其無始則是有因，所以明有因者，顯佛法是因緣義。」眾生由於迷惑而造業，輪迴生死，也是「無始」的，稱為「無始無明」（無明即愚昧）。如《起信論》說：「一切眾生不名為覺，以從本來念念相續，未曾離念故，說無始無明。」無明無始，故生死無始、眾生無始、世間無始。後道、儒諸家亦用其語。如《洞玄本行經》：「南極尊祖化形骸於無始之胞，一劫而生，得為男。」宋·朱熹詩云：「高人山水心，結習自無始。」

天底下每天都有新鮮事
無始無終就是生生不息

蝦咪攏無，勾ㄟ活跳跳，緊厲害。