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貢學友，
這個隨法行的開頭，沒問題啊，超厲害的，一出手，就佔據實修的制高點了，真的很厲害 !「世間的悲歡離合」
皆是，『無因，不感果』！
學友，河中雨 寫: ↑週一 5月 02, 2022 4:31 am世間共業之外 個人還有別業當犀牛看到有一位父親，懷中嬰兒因染疫而病亡，
看到這等人間至悲、至慘之事，.....
一個家庭 有三個小孩 每個脾氣習性都不同 有喜歡靜默安住 也有不往外攀緣就坐不住的 還有一個是來報仇的看到自己的母親極盡的羞辱
請問這些差別哪家父母能教得出來?每個人的別業你算的盡嗎?
人間本只有苦 世人以為的樂只是少苦而已
講個案例你參詳參詳:
一位居士 年紀也大了前些年因為摔倒急救回來後,雖然鼻子聞不到氣味其他也還算安好,後來腸胃也出問題最嚴重是吃什麼吐什麼
後來醫生看個遍,只能吃流質的食物,這樣過了幾年當然每況越下,行動要人參扶
平時雖然學佛,但是對僧伽態度很不友善,甚至拿社會裡出家人的醜事拿來應懟出家人
直到自己的法友勸藉,不如誠心施食拜懺吧!一天法會結束後,不知哪來的氣力能吃下5碗飯
幾天後自己也能夠行動自如,直到去年往生也多活了十幾年
這個故事只能告訴我們 業苦異熟就會顯現果報,若不是佛慈悲願力,加上自己誠心懺悔,想要減苦是不可能的
學友，東正 寫: ↑週一 5月 02, 2022 8:01 am1.如何運用 "世第一法" 來面對這悲慘事 ?!
（^^，怎麼師兄要刻意提出這個名詞「世第一法」？
不用刻意啊！哪來的世第一法可以產生「面對問題」的能力。
「空」就沒有問題以及答案了。
因為問題和答案是一體兩面的存在。
建議深入滅盡定或是取涅槃吧！
這樣這個問題就徹底的從認知裡止息了，是不是呢？）
2. 或者，運用哪一種教法來面對這等慘事?
（布施，前段時間不少企業家布施了疫苗。
忍辱，對著眾生現起慘相，感同身受，對其來源不可升起懊惱、憤怒，反而需一心祈禱未來這樣的事情少一點。
對病毒、病人、病人家屬、醫生、護士、所有相關的工作人員，發起慈心。
依個人願行，持咒、念佛、念誦經文祝禱詞。）
以上是不才愚見
祝福犀牛師兄
平安喜樂
學友 道安，恆不住 寫: ↑週一 5月 02, 2022 9:26 am牛兄法安漫步的犀牛 寫: ↑週日 5月 01, 2022 10:24 pm學友 法安，
有一句 佛陀的偈誦，供養學友、共勉增上。
=====
多誦無益事，此法非為妙，猶算牛頭數，此非沙門要。
若少多誦習，於法而行法，此法極為上，可謂沙門法。
雖誦千章，不義何益？不如一句，聞可得道。
雖誦千言，不義何益？不如一義，聞可得道。
千千為敵，一夫勝之，未若自勝，已忍者上。
=====AA:31.11經====
法喜充滿
謝謝提供經文。
大乘經都是先說義，後總持(持咒)
譬如心經，阿彌陀經
您卻要反此說，
要人【要不，選一個 ?! 】
不但違大乘經教，而且違背您舉的AA:31.11經了。
「『諸行無常， 是生滅法。』漫步的犀牛 寫: ↑週一 5月 02, 2022 9:57 am學友 道安，恆不住 寫: ↑週一 5月 02, 2022 9:26 am牛兄法安漫步的犀牛 寫: ↑週日 5月 01, 2022 10:24 pm學友 法安，
有一句 佛陀的偈誦，供養學友、共勉增上。
=====
多誦無益事，此法非為妙，猶算牛頭數，此非沙門要。
若少多誦習，於法而行法，此法極為上，可謂沙門法。
雖誦千章，不義何益？不如一句，聞可得道。
雖誦千言，不義何益？不如一義，聞可得道。
千千為敵，一夫勝之，未若自勝，已忍者上。
=====AA:31.11經====
法喜充滿
謝謝提供經文。
大乘經都是先說義，後總持(持咒)
譬如心經，阿彌陀經
您卻要反此說，
要人【要不，選一個 ?! 】
不但違大乘經教，而且違背您舉的AA:31.11經了。
提供經文之事，不必客氣。
願彼此各自安好，自法為洲。
平安喜樂
殊勝的是經文從何而來的實義次草 寫: ↑週一 5月 02, 2022 8:47 am您只會嘴泡東正 寫: ↑週一 5月 02, 2022 8:06 am等您看懂阿難尊者為何哭泣在說吧！次草 寫: ↑週一 5月 02, 2022 7:52 am看看同一段經文的後面東正 寫: ↑週日 5月 01, 2022 10:33 pm次草師兄次草 寫: ↑週日 5月 01, 2022 7:31 pm [0724a10] 「阿難！若見諦人從餘沙門、梵志作是說：『諸尊！可見則見，可知則知。』者，終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志作是說：『諸尊！可見則見，可知則知。』者，必有是處。阿難！若見諦人信卜問吉凶者，終無是處。若凡夫人信卜問吉凶者，必有是處。阿難！若見諦人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，必有是處。
[0724a20] 「阿難！若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求。或有沙門、梵志，或持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，終無是處。若凡夫人捨離此內，更從外求，或有沙門、梵志持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，必有是處。阿難！若見諦人受八有者，終無是處，若凡夫人受八有者，必有是處。
犀牛怎麽對解釋整段沒興趣
東正也懶惰沒貼出來
誰有興趣及心得
就請誰發表
您也沒貼完整啊！^^哈哈
其實整篇都蠻重要的
。若凡夫人『捨離此內，更從外求』
或有沙門、梵志持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者必有是處。
這個是真實諦的部分
要先離內作外求
正入真實語的力量才能升起
持咒不只可以解脫
還有不可思議功德
===
離內外求在經文中是不切實際，不從內心病源著手的意思
怎麽會變成您的
=要先離內作外求
正入真實語的力量才能升起=
您亂解的功力照元
正是離內外求的現象
您可以繼需玩，直到您想面對自內識字的能力
經文重要有何意義
您又看不懂
「離內外求在經文中是不切實際」
.....不切實際，那阿難尊者是哭啥意思的....
那一次您真的弄懂經文在說啥
東兄法安東正 寫: ↑週一 5月 02, 2022 10:52 am 像腸病毒
科學家研究其生成原因與治療方式
這是世界的現象
它們是我們心造作不出來的
誰的心造作了新冠病毒乃至一切病毒去傷害他人與自己？
想必除了顛倒的人認為真有其事
我心辦的到用病毒殺人
但
其餘的人並不會做出這樣的判斷
如同此經。中阿含181經/多界經
我們以為看見了病毒
就是智慧
卻不知這完全沒有意義
智慧是用來解決問題的
如鼓，如藥
如佛法
所以
自以為的智慧
卻無法利益眾生
這種無法脫離我執而入大眾有情的力量
其實是愚癡
阿難尊者發現了
無力更無利益的智慧相
而哭泣悲傷
來自他深處的慈悲心
真正利益眾生的
不如在相裡作起尸者
不如趨吉避凶者
不如為眾生祈禱者
不如第一線上忙碌的凡夫
您的發言不就證明東正 寫: ↑週一 5月 02, 2022 10:14 am殊勝的是經文從何而來的實義次草 寫: ↑週一 5月 02, 2022 8:47 am您只會嘴泡東正 寫: ↑週一 5月 02, 2022 8:06 am等您看懂阿難尊者為何哭泣在說吧！次草 寫: ↑週一 5月 02, 2022 7:52 am看看同一段經文的後面東正 寫: ↑週日 5月 01, 2022 10:33 pm次草師兄次草 寫: ↑週日 5月 01, 2022 7:31 pm [0724a10] 「阿難！若見諦人從餘沙門、梵志作是說：『諸尊！可見則見，可知則知。』者，終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志作是說：『諸尊！可見則見，可知則知。』者，必有是處。阿難！若見諦人信卜問吉凶者，終無是處。若凡夫人信卜問吉凶者，必有是處。阿難！若見諦人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，必有是處。
[0724a20] 「阿難！若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求。或有沙門、梵志，或持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，終無是處。若凡夫人捨離此內，更從外求，或有沙門、梵志持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，必有是處。阿難！若見諦人受八有者，終無是處，若凡夫人受八有者，必有是處。
犀牛怎麽對解釋整段沒興趣
東正也懶惰沒貼出來
誰有興趣及心得
就請誰發表
您也沒貼完整啊！^^哈哈
其實整篇都蠻重要的
。若凡夫人『捨離此內，更從外求』
或有沙門、梵志持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者必有是處。
這個是真實諦的部分
要先離內作外求
正入真實語的力量才能升起
持咒不只可以解脫
還有不可思議功德
===
離內外求在經文中是不切實際，不從內心病源著手的意思
怎麽會變成您的
=要先離內作外求
正入真實語的力量才能升起=
您亂解的功力照元
正是離內外求的現象
您可以繼需玩，直到您想面對自內識字的能力
經文重要有何意義
您又看不懂
「離內外求在經文中是不切實際」
.....不切實際，那阿難尊者是哭啥意思的....
那一次您真的弄懂經文在說啥
並非解讀而殊勝
您說出這樣的話
就表示您認為殊勝來自於文字與比量自解
您要反觀自己真實的意
才有意義
放在那些文字上面
都是自心造作的殊勝相
