貝克街的英靈

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心空法空了了空
心滅法滅法法滅
人空我空人人空
人相我相非非相

覺通一氣，成佛佛成，勞慮永盡，性畢竟空
單複十二方盡妙覺成無上道更無有上
我已經得妙覺了，不然，諸佛妄語
妙覺無有障礙，通一氣法。從此以後就是妙覺啦～
答應的事我自然記得，或有從禪行入佛道我即是12:12上午2021,9,25還好我有時輪金剛
吃藥前證悟的等覺三地妙覺三身
師子奮迅具足萬行如來
金色寶光妙行成就如來
普光如來 究竟解脫，畢竟成佛，一超直至佛地
妙覺終脫染污名，我是妙覺，
我是妙覺阿，為什麼不能領
妙覺之所以是妙覺是因為它是無上道，一句世俗話就把你轉了算什麼無上道，不管怎樣，更無有上
無上道還是耳根為是！耳門為輔10:10下午2021,9,25。無聲也是聲！聲也是聲！耳門為主
如世巧幻師，幻作諸男女，雖見諸根動
要以一機抽，息機歸寂然，諸幻成無性
根選擇圓通(耳根)入流成正覺
我已知不復更知(其她的和她的願我自知)
我已修不復更修
我已斷不復更斷
我已證不復更證(反推證知)
諸法無來無去無成無壞我已知不復更知(和她的也是一樣)

增上慢人雖然與師同行，如隔千由旬外

道本無心無心名道
心本不立道亦不有
二俱虛妄假名立爾
心若不實何心是道

一切歸寂，究竟彼岸
有立即有照，不立即不照，無功用道
雲淡風輕，一心合體
一心不生，萬法無咎
本自本成，本寂本為
迷生寂亂，悟無好惡
一切二邊，良由取捨
境能由境，能由境能
過者追不可及故應放於後念重要的是現在
一切都已經過去了，重要的是現在
觸境如水無心遇景如鏡無情
我如善導導人於善聞者不行非導之過，又如良醫知病與藥服與不服非醫咎也
所應度者人天已畢其未度者皆已為作得度因緣，汝等且止，時將欲過，我欲涅槃，此是我最後之教誨-佛遺教經

人生只有一次
佛從發心齋戒清淨得，我已修不復更修(悟道兼通即成佛道)但有堅固真實信心，不退齋戒時時發願懺悔，願滿慧性現前便得開悟見性成佛也
自然非惡先隨興之 咨聽所為，待其罪極，便頓奪之下入惡道無有出期
瀯瀯傯傯，皆貪愛欲，我可以捨愛欲，而他們確不能，奪人受用果報為畜
且沒拿你六千塊，他們不能捨愛欲自是他非，一個就是這樣再來幾個也是這樣，極虛詐。王法雖大不能繫一無罪之人況復梵行圓滿之人
我生已盡。無二，不會重來一次，痛苦不會重來一次證道不會重來一次

等我成道後，我就和妳在一起，如今我成道了，反過來說，不就是我會和妳在一起我才成道的
我怎沒想到這一點，不怕念起只怕覺遲 波囉點捨吉利，或有眾生愛眾生故發菩提心，我已知不復更知，我已修不復更修，我已斷不復更斷，我已證不復更證

道很平常，平常是道，不開悟的法，不開悟的道，單純的人，單純的道，不費心機
迷人千劫不解，悟人一時了卻，爭似無為實相門，一超直入如來地，本源自性天真佛
生死無道先勝後負，也是他自受報，平常的心，平常的道，極虛詐，我法之中不容汝詐
平常人，平常道，唯論見性不論禪定解脫，有來則應，無來不應，如鏡現形
單純的人單純的悟，複雜的人複雜的悟，又如水滴則有波，無水滴則無波，有應則響如空谷響
開悟的人很單純一點也不複雜，不想太多，多想多操煩的，此門坐禪元不看心亦不看淨淨無形象看者是妄心無心形看者是心，不著心不著淨即悟道也，過著單純的生活，單純的心，單純的人，單純的看法，單純得道。複雜的人過著複雜的生活複雜的心複雜的人複雜的看法複雜不得道。我只是要求和她在一起，很困難嗎？不會，單純的心，單純的想法，單純得道
只教你息心，不假外求，心不住法，道即流通。只教你作個單純的人其他的我不會
打噴嚏即是師子吼，一取相即非相，一落空即著有，不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑
複雜的人複雜不悟單純的人單純開悟。平常的心平常的道，開悟很平常，一點也不稀奇古怪
一點也不花枝招展，而是樸實無華，道在日用生活上，應語即答，應作即作，自然的生活自然的道
其他的是小事，那不重要，重要的是你悟了沒，而不是在那些事項上，生活法而不是佛法
菩薩入世不取不捨不即不離。開悟的人視開悟如眼前花，單純的人，單純的生活，耳根音聲證明，彼~你則慢了一步，譬如你吃藥好了，吃了又迷，迷了聞彼~一聲又悟了， 打注射桶又迷了，聞了彼~聲又醒了。聞了一聲彼~又圓通，總是慢了一步，耳根證明耳根能證彼~你壞不了的，一根通六根解(彼~)，元依一精明，分作六和合，使汝流轉生死亦汝六根，使汝妙寂常亦汝六根。
旋聞與聲脫，能脫欲誰名，根選擇圓通，入流成正覺，阿難縱強記，不免落邪思。
根是彼~圓通，識是不要想太多，

開悟對複雜的人很困難，對單純的人確很簡單，單純的人得三昧，複雜的人得煩惱
就像水是一，牛飲水成乳，蛇飲水成毒，端看你是什麼心，單純的心，單純的人，單純的法，單純的道
開悟的人最單純不過，單純的愛，單純的受，單純的想，單純的行，單純的識，內容單純，成份單純
直直來，直直去，不落斷、常二邊，常行中道，單純的想法，即不與道違，單純的性，即見佛性，單純的我即入佛智，純粹智慧，即是般若，單純的我，單純的性，單純的智慧即是成佛道，不假般若，純是一心，無功用道，真成淨土，純是一味，真成淨土，鏡月空花，影露水電，咸是妙明真心顛倒華相，一真無為，直趣菩提，心精輝豁，發本明耀，靈光常寂，回復自性，歸復自我，原本不生原本不滅，靈靈寂寂，獨照常照，空心靈靈，寂而常照，人我須彌，照而常寂，天堂惡趣，寂照不二，靈靈不昧的覺性。簡簡單單的自我。元元始始的真如，虛虛幻幻的無明，真真實實的真我，假假虛虛的偽我，真成不二淨佛國土。單純的法身，單純的報身，單純的化身，身是幻城，心是幻主，幻主幻城，齊名妄想，妄想不實，身心亦不實，反過來說心如金剛身如虛空，因不壞故即得阿耨多羅三藐三菩提，即得遠離此無常殺鬼生老病死諸地獄苦，心靈不昧，見性成佛，無真無偽，直趣涅槃

心頭三寸光，獨照一丈室

單純的身心，單純的靈智，迷者迷轉直遠，會者近道至爾
單純的因，單純的果，單純的智慧，單純的佛。
單純的人看見單純，複雜的人看見複雜，佛性是一，然而賊性賊用，佛性佛用
其性是一，用者不同，其性不別看者有別，道不用求，唯須息見，若了夢幻泡影業，悟者無諸業
念念不住，不為法縛，不為見轉，不為相著

單純的道，單純的為，單純的見解，單純的識，單純的我單純的世界，複雜的我複雜的世界，依報隨著正報轉

單純的相，心心不住，不為相縛，不為境轉，不隨黑業，而隨白業
動的是他，生死無道先勝後負，動得是你敗的也是你，動的是你不是我，不怕念起只怕覺遲，因為害心轉直心不轉。故是他動不是我動，惡心向佛故直投地獄，慈心向佛故直達涅槃，
惡心動慈心不動，惡心悔慈心不悔
今天已經彼~過二次了，不需要再彼~了(圓證菩提)，心不住法道即流通心若住法道即滯礙
心無罣礙無罣礙故遠離顛倒夢想究竟涅槃，自己苦過，自然也不希望別人也受這種苦，這就是我說法的動力。也是菩提心的展現。

修行無別法但認得性而已，隨流認得性，無喜亦無憂，今日事今日了，直下事直下斷
本來就具足一切，振錫杖提攜(彼~)

心不見佛，乃名見佛，性不見法乃名見法(一念心開是名花開見佛)
本性同一個，何處欠太虛(無欠無餘)
真空法要妙明本覺，真空性火性火真空，燒滅諸結
道無形象可得否，如夢金帛可得否
普普通通，得道之人沒有什麼好神秘的
心鏡明，鑑無礙，廓然瀅澈照沙界
若將妄語誑眾生，自招恆沙拔舌劫

得道之人不得，悟道之人不悟
得了法還了法得了道還了道(普覺)
但有堅固真實信心，不退齋戒，時時發願懺悔，宿殃障消，願滿慧性現前便得開悟見性成佛也
開悟很簡單，沒什麼每每角角(台語)，可是簡單中簡單困難中困難，怎麼說呢！如人飲水冷暖自知
心清淨見清淨心垢濁見垢濁，心簡單見簡單心困難見困難，隨眾生器應所知量

煩惱即是菩提
道須通流何以滯却心不住法道即通流
說法者無法可說是名說法
生於平常死於平常只道平常平常也道，普覺禪師
彼~菩提心，我還有菩提心，得菩提者名之為佛

寂照世間 寫: ↑週二 9月 07, 2021 8:47 pm 同情時，慈悲時，才有同體大悲

討厭生氣怨恨時，哪來的同體？
哪來的本來就在一起？

恐怖情人如影隨形
出生就來由你不得

心開
Re: 云何無學？
引言
文章 週五 10月 08, 2021 4:18 pm

自心不疑，輒不用佛
自心有疑，方才用佛
故才說「無得以我滅度之後復生疑惑」
我已知不復更知
我已修不復更修
我已斷不復更斷
我已證不復更證