也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm

記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字

凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.

感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
軟體之美
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大方廣圓覺脩多羅了義經直解卷上

#421

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憨山釋德清解

善男子。無上法王。有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜。教授菩薩。一切如來本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方成佛道。

此直示本起因地也。如來因地。獨標圓覺一法。而為行本。然稱此圓覺。為陀羅尼門者。梵語陀羅尼。此云總持。謂總一切法。持無量義。以此圓覺。為十法界大總相法門體。一切聖凡。依正迷悟因果。皆依此圓覺一心。而為建立。以無一法而不具。故曰總。因果纖毫不失不壞。故曰持。一切聖凡無不由之。故稱為門。流出者。即由此建立之義。然此覺體。為諸佛之法身。為眾生本覺之心地。雖染而不染。故曰清淨。從來不妄不變。故稱真如。但以無明障蔽而不現。諸佛如來。於因地。依此本覺真心。發始覺之智。斷盡無明。始本合一。名究竟覺。為得菩提之果。還歸寂滅一心。名為圓寂。是稱涅槃。是知諸佛果德。皆依此圓覺一心建立。故云流出。然不獨佛果。即菩薩因地諸波羅蜜。亦從此出。故云及也。以諸佛之因地。為菩薩之行本。故云教授。是故。一切如來成佛本起之因地。更無別法。皆依此圓覺自性之光明。還照寂滅清淨之覺體。相即性體也。以此圓滿照徹無遺。則無明永斷。圓證法身。唯此一法而已。故曰皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方成佛道也。然圓照。即一心三觀之智。清淨覺相。即一心三諦之體。全經但發明此一句而已。
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

#422

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「大陀羅尼門,名為圓覺」。體相用是一,體清淨,則相用亦清淨。故曰,「流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜」。怎麼「一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜」,到了妙大德嘴裡,又無理由的突然變成染污不淨的有漏法界?
軟體之美
文章: 1603
註冊時間: 週三 4月 14, 2021 9:18 am

聞佛法的八種障礙。

#423

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https://blog.udn.com/culo99/9730156
根據《增壹阿含經,卷第三十六》〈八難品〉記載,八難的簡述如下:

 1.地獄

該眾生因惡業所感,墮於地獄,長夜冥冥而受苦無間,不得見佛聞法。這是六道輪迴中最苦的一道。

 2.餓鬼

餓鬼道的眾生,終日飢餓乾渴難耐,根本無暇求證佛法。

 3.畜生

這些眾生雖苦痛輕於前二者,仍須面對諸多災難。要修行,實在不可得。又畜生終日恐懼,無法聽聞正法。

 4.長壽天

生長壽天壽命約有五百劫,即色界第四禪中之無想天,屬天道。外道修行多生其處,而障於見佛聞法。許多外道修到一念不生,進入禪定之中,以為就是解脫。修定境的眾生,後世多生於此天。終日在一念不生的定境中,有無法修行佛法的障難。

 5.北俱盧洲

人道四大部洲為東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱盧洲。生北俱盧洲者,其人壽千歲,命無中夭,貪著享樂而不受教化,聖人不出生其中,不得見佛聞法。此處人民不聞教化,不修聖道。

 6.盲聾喑啞

此等人雖生在佛法興盛的地方,但業障深重,盲聾喑啞,諸根不具,雖值佛世,卻不能見佛聞法。

 7.世智辯聰

指對世間學問有極大的聰明利辯的人。可惜對於佛法產生排拒,於世間思想、外道理論中沈迷。這是一種聰明而無智慧的障難,不信出世正法。

 8.佛前佛後

由於業重緣薄,出生在佛未出生前或佛滅度後,不得見佛聞法。生於佛前,佛陀尚未出世、成道,所以沒有聖教可以修學。生於佛後,因為佛陀久入涅槃,離佛法已遠。

四、我們遇到那些難?

  由於我們尚在南贍部洲的人道,因此以上的八難目前會遇到僅有三:盲聾喑啞、世智辯聰與生在佛前佛後。
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

#424

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周善為 寫: 週五 8月 04, 2023 11:50 am 「大陀羅尼門,名為圓覺」。體相用是一,體清淨,則相用亦清淨。故曰,「流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜」。怎麼「一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜」,到了妙大德嘴裡,又無理由的突然變成染污不淨的有漏法界?
如果需要理由
就不叫妙大德了
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

#425

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如是如是。
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

#426

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妙吉祥如意 寫: 週一 7月 31, 2023 11:24 am
軟體之美 寫: 週一 7月 31, 2023 11:14 am 樓上似乎忘了
攝大乘論釋卷第二
世親菩薩造
玄奘譯
阿賴耶識為一切法真實種子
請舉出完整論證內容

阿賴耶識若是一切法真實種子,修佛要怎麼證解阿賴耶識???要如何從阿賴耶識解脫????
你對唯識學實在迷迷糊糊!!!
如世親菩薩所說,如玄奘大師所譯,「阿賴耶識為一切法真實種子」,無訛無誤。

是則應該如何證解阿賴耶識,從阿賴耶妄識中解脫出來?亦即如何轉阿賴耶識為大圓鏡智?

依《首楞嚴經卷五》言,「真性有為空,緣生故如幻,無為無起滅,不實如空華,言妄顯諸真,妄真同二妄。」

依《大乘起信論》言,「顯示正義者,依一心法有二種門。云何為二?一者、心真如門,二者、心生滅門。是二種門,皆各總攝一切法。此義云何?以是二門不相離故。

心真如者,即是一法界大總相法門體,所謂:心性不生不滅。心生滅者,依如來藏,故有生滅心。所謂不生不滅,與生滅和合,非一非異,名為阿梨耶識。」

蓋謂:若將「不生不滅與生滅亅、「真如與阿賴耶識亅看成兩個,以為真如與賴耶皆有自性,賴耶不是真如,真如不是賴耶,則知此人住妄識中,多說無益。

何以故?世尊說法,隨世人執,假名施設,猶如釣魚。說名賴耶,實非賴耶,說名真如,已非真如。《首楞嚴經》乃曰「言妄顯諸真,妄真同二妄。」

由是可知,「阿賴耶識為一切法真實種子」,無訛無誤,以於現前一念中,一切眾生皆可親證故。此一路徑,且為所有大乘學人證解賴耶、證悟真如的唯一路徑。
妙吉祥如意
文章: 5662
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

#427

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妙吉祥如意 寫: 週五 8月 04, 2023 11:41 am週五 8月 04, 2023 11:41 am
攝大乘論釋卷第二
世親菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
所知依分第二之二
攝大乘論曰。
復次聲聞乘中亦以異門密意已說阿賴耶識。
攝大乘論曰。
如是所知依說:阿賴耶識為性。阿陀那識為性。心為性。阿賴耶為性。根本識為性。窮生死蘊為性…等由此異門阿賴耶識成大王路。
世親菩薩釋曰。
由此異門阿賴耶識成大王路者。是極廣義。

知道以上攝大乘論文講述內容真正的意思嗎????
世親菩薩註解的意思就是講:
攝大乘論曰,有一類聲聞,就像蕭平實此類冥師,佛學佛法外行充內行,以自己特異獨行之主張,講到阿賴耶識行相,包山包海。無限上綱,狐捅亂掰,阿賴耶識即是心性,即是根本識,窮生死蘊,即是阿陀那識,即是如來藏性,為佛境界,把阿賴耶識當成大王之路(意即:國王出巡,大王當道)呢?????
可蕭老闆於此顛倒世間,也能聚集多少蠢跟班,跟他這個異端邪門大冥師一起胡鬧,一起毀壞佛法,這些無知跟屁蟲還自以為自己是正宗佛教徒呢,真可笑也!!!

周大德,蕭平實阿賴耶神主牌的追隨者,佛法不是可以睜眼說瞎話的,你研讀經論還得多多學習,多多努力!!!


阿賴耶識是業果識,業果怎麼會硬統成(一切法真實種子)?????
要狐扯佛法也請稍微有一點佛學常識,好嗎????
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

#428

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妙大德一向如此,法義遭人破斥,便開始污衊、潑髒水、出言不遜。
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

#429

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妙大德一向如此,法義遭人破斥,便開始污衊、潑髒水、出言不遜。
周善為
文章: 2037
註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

#430

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台壇管理員實在應該限制妙大德的發文和開題數量,以維護此地論議品質。
妙吉祥如意
文章: 5662
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

#431

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周善為 寫: 週五 8月 04, 2023 4:58 pm 台壇管理員實在應該限制妙大德的發文和開題數量,以維護此地論議品質。
呵呵呵~~
只要你能針對我發帖,駁斥我的論述,讓我無言以對,我自然無臉在論壇上長篇大論,
但是,像你這樣法辯論不過人,就學打小報告,我與你論法會毫不客氣,就是在試煉你周大德的阿賴耶識心!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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