貝克街的英靈

Bottom post of the previous page:

妙吉祥如意 寫: ↑週四 3月 31, 2022 12:13 pm

周善為 寫: ↑週四 3月 31, 2022 11:52 am “妙吉祥如意”、“寂照世間”諸君當知，所謂【般若波羅蜜】者，如《六祖壇經》說，「度此岸到彼岸之智慧」即是。如《首楞嚴經》所說「無始生死根本」，即眾生妄執二邊實有之此岸；又說「無始菩提涅槃元清淨體」，即超越二邊實有妄想下，所到【平等、不二】之彼岸也。如《六祖壇經》曰：「二法不是佛法，佛法是不二法。」

而其他做為學人證悟標的之名相如：涅槃、中道、真如、一心、法性、空性、佛性、法身、法界、法住、法位、實際、實相、如來藏、第一義空、自性清淨心、阿耨多羅三藐三菩提等，亦皆【平等、不二】之同義語也。如《入楞伽經卷三》曰：「一切法空、不生、無體、【不二】相，入於諸佛如來所說修多羅中，凡諸法門皆說此義。」

故，所謂【般若波羅蜜】者，即證悟佛教教理核心【平等、不二】之智慧也。【平等、不二】，乃至涅槃、中道、真如、一心、法性、空性、佛性、法身、法界、法住、法位、實際、實相、如來藏、第一義空、自性清淨心、阿耨多羅三藐三菩提等，即係學人求證之標的，【般若波羅蜜】則為證悟【平等、不二】之工具、途徑、思惟模式、論證方式也。

諸君當知，一切大乘經典皆以【平等、不二】法義貫穿全經，但未必以【般若波羅蜜】立說。如《首楞嚴經》即不說【般若波羅蜜】，如《解深密經》亦不說【般若波羅蜜】，而說【平等、不二】，如后所引。至於不以【般若波羅蜜】立說，卻以涅槃、中道、真如、一心、法性、空性、佛性、法身、法界、法住、法位、實際、實相、如來藏、第一義空、自性清淨心、阿耨多羅三藐三菩提等立說之經典，則多不勝舉，諸君不妨自行檢索。

《解深密經序品第一》【不二現行】趣無相法，住於佛住逮得一切佛平等性到無障處，不可轉法所行無礙，其所成立不可思議，遊於三世【平等法性】，其身流布一切世界，於一切法智無疑滯，於一切行成就大覺，於諸法智無有疑惑，凡所現身不可分別，一切菩薩正所求智，【得佛無二】住勝彼岸不相間雜，如來解脫妙智究竟證無中邊，【佛地平等】極於法界，盡虛空性窮未來際。

《首楞嚴經卷九》阿難！如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅，精研七趣，皆是昏沈諸有為相。妄想受生，妄想隨業，于妙圓明無作本心，皆如空華，元無所著，但一虛妄，更無根緒。阿難！此等眾生，不識本心，受此輪迴，經無量劫，不得真淨，皆由隨順殺盜淫故。反此三種，又則出生無殺盜淫。有名鬼倫，無名天趣，有無相傾，起輪迴性。若得妙發三摩提者，則妙常寂，【有無二無，無二亦滅】。尚無不殺不偷不淫，云何更隨殺盜淫事？

綜上可知，【般若波羅蜜】從來不是學人所應證悟標的，否則受持大多數不說【般若波羅蜜】的經典，那些學人即應無從見性悟道，然而事實並非如此。如《雜阿含經》雖不說【般若波羅蜜】，證阿羅漢、證大乘法身菩薩者卻大有人在。又如《六祖壇經》本身，許多受持《法華》、《涅槃》、《楞伽》、《維摩》等經的學人，因為六祖點撥而悟道時，雙方對話之中，壓根不曾觸及【般若波羅蜜】，或是諸《般若經》經文。《六祖壇經》裡，這些登錄在冊的見性悟道弟子當中，甚至無有一人係受持諸《般若經》的。

研讀佛經外行之人又好啼！！
般若為諸佛菩薩之母，哪一部大乘了義經典沒有提及！？甚至原始阿含系列也是以此開導佛法之精要，所謂（慧解脫），即是（般若波羅蜜多），有何疑義！？而外行仔卻是依文解字，居然以此（般若波羅蜜）文字相有沒有出現在經文中，作為論辯標準？！？而不深入研究佛法義理，如此學習佛陀教義，怎可能奢望會有所成長呢！？
.

周善為 寫: ↑週四 3月 31, 2022 12:30 pm 妙大徳
恰恰相反，執定【般若波羅蜜】文字相立說者，恰恰是您“妙吉祥如意”、“寂照世間”諸君，如今豈可偷換概念，招搖撞騙，混淆視聽，誑惑於人？？

妙吉祥如意 寫: ↑週四 3月 31, 2022 1:41 pm

周善為 寫: ↑週四 3月 31, 2022 12:30 pm 妙大徳
恰恰相反，執定【般若波羅蜜】文字相立說者，恰恰是您“妙吉祥如意”、“寂照世間”諸君，如今豈可偷換概念，招搖撞騙，混淆視聽，誑惑於人？？

我從來都從法義甚至功夫進路上做佛法大義之辨正，所以才勸導您周大德要搞懂何謂般若，才有資格與人辯論佛法，而您總是言不及義，盡在文字相上鑽牛角尖。
坦白說，根據我對您網上發文論法之觀察，你研讀佛經真的還有待加強，為什麼？因為你對於佛教稍異於凡學之文字文法之專用等文藝差別，還不夠理解，因此研讀理解佛經開示內容常常迷迷糊糊，更甭說要融會貫通世尊法教了！！
.

周善為 寫: ↑週四 3月 31, 2022 2:20 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週四 3月 31, 2022 1:41 pm

周善為 寫: ↑週四 3月 31, 2022 12:30 pm 妙大徳
恰恰相反，執定【般若波羅蜜】文字相立說者，恰恰是您“妙吉祥如意”、“寂照世間”諸君，如今豈可偷換概念，招搖撞騙，混淆視聽，誑惑於人？？

我從來都從法義甚至功夫進路上做佛法大義之辨正，所以才勸導您周大德要搞懂何謂般若，才有資格與人辯論佛法，而您總是言不及義，盡在文字相上鑽牛角尖。
坦白說，根據我對您網上發文論法之觀察，你研讀佛經真的還有待加強，為什麼？因為你對於佛教稍異於凡學之文字文法之專用等文藝差別，還不夠理解，因此研讀理解佛經開示內容常常迷迷糊糊，更甭說要融會貫通世尊法教了！！
.

妙大徳

【智慧】不是法義，而是理解法義之手段工具、分別作用。妄想若滅，智慧亦滅，所以《般若心經》才說【無智亦無得】。即使您偷換概念得逞，不論是【般若波羅蜜】，還是【智慧】，都只是過度到彼岸之手段工具、功能作用，而非彼岸。所以說，【般若波羅蜜】從來不是學人所應證悟標的。

妙吉祥如意 寫: ↑週四 3月 31, 2022 2:31 pm

周善為 寫: ↑週四 3月 31, 2022 2:20 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週四 3月 31, 2022 1:41 pm

周善為 寫: ↑週四 3月 31, 2022 12:30 pm 妙大徳
恰恰相反，執定【般若波羅蜜】文字相立說者，恰恰是您“妙吉祥如意”、“寂照世間”諸君，如今豈可偷換概念，招搖撞騙，混淆視聽，誑惑於人？？

我從來都從法義甚至功夫進路上做佛法大義之辨正，所以才勸導您周大德要搞懂何謂般若，才有資格與人辯論佛法，而您總是言不及義，盡在文字相上鑽牛角尖。
坦白說，根據我對您網上發文論法之觀察，你研讀佛經真的還有待加強，為什麼？因為你對於佛教稍異於凡學之文字文法之專用等文藝差別，還不夠理解，因此研讀理解佛經開示內容常常迷迷糊糊，更甭說要融會貫通世尊法教了！！
.

妙大徳

【智慧】不是法義，而是理解法義之手段工具、分別作用。妄想若滅，智慧亦滅，所以《般若心經》才說【無智亦無得】。即使您偷換概念得逞，不論是【般若波羅蜜】，還是【智慧】，都只是過度到彼岸之手段工具、功能作用，而非彼岸。所以說，【般若波羅蜜】從來不是學人所應證悟標的。

就說你周大德對於佛法完全無概念， 連自己講什麼我看都迷迷糊糊。
般若，即是真如啟用 真如又稱為覺 而覺性啟用 對於修行人來講 就是屬於功夫理論了 因為這是屬於個人的工夫的修持，所以如我過去所提出的 佛法修行功夫有他的層次進展 ，約是：

（生起次第）……發起阿耨多羅三藐三菩提心
（圓滿次第）……證一真如心
（生圓不二次第）…得阿耨多羅三藐三菩提

所謂（生圓不二次第）也就是達至三世諸佛之證果，得（阿耨多羅三藐三菩提）了。即是無上正等正覺。即是無上正等正般若。即是大般涅槃。
.

妙吉祥如意 寫: ↑週四 3月 31, 2022 2:31 pm

周善為 寫: ↑週四 3月 31, 2022 2:20 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週四 3月 31, 2022 1:41 pm

周善為 寫: ↑週四 3月 31, 2022 12:30 pm 妙大徳
恰恰相反，執定【般若波羅蜜】文字相立說者，恰恰是您“妙吉祥如意”、“寂照世間”諸君，如今豈可偷換概念，招搖撞騙，混淆視聽，誑惑於人？？

我從來都從法義甚至功夫進路上做佛法大義之辨正，所以才勸導您周大德要搞懂何謂般若，才有資格與人辯論佛法，而您總是言不及義，盡在文字相上鑽牛角尖。
坦白說，根據我對您網上發文論法之觀察，你研讀佛經真的還有待加強，為什麼？因為你對於佛教稍異於凡學之文字文法之專用等文藝差別，還不夠理解，因此研讀理解佛經開示內容常常迷迷糊糊，更甭說要融會貫通世尊法教了！！
.

妙大徳

【智慧】不是法義，而是理解法義之手段工具、分別作用。妄想若滅，智慧亦滅，所以《般若心經》才說【無智亦無得】。即使您偷換概念得逞，不論是【般若波羅蜜】，還是【智慧】，都只是過度到彼岸之手段工具、功能作用，而非彼岸。所以說，【般若波羅蜜】從來不是學人所應證悟標的。

就說你周大德對於佛法完全無概念， 連自己講什麼我看都迷迷糊糊。
般若，即是真如啟用 真如又稱為覺 而覺性啟用 對於修行人來講 就是屬於功夫理論了 因為這是屬於個人的工夫的修持，所以如我過去所提出的 佛法修行功夫有他的層次進展 ，約是：

生起次第……初地發起阿耨多羅三藐三菩提心
圓滿次第……第八地證一真如心，完成心解脫
生圓不二次第……諸佛得阿耨多羅三藐三菩提

所謂（生圓不二次第）也就是達至三世諸佛之證果，得（阿耨多羅三藐三菩提）了。即是圓覺，即是無上正等正覺。即是無上正等正般若。即是大般涅槃。即是佛性真空妙有法身如來藏。
.

妙吉祥如意 寫: ↑週四 3月 31, 2022 12:02 am

周善為 寫: ↑週三 3月 30, 2022 8:23 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週三 3月 30, 2022 7:08 pm

般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

呵呵呵，外行人講外行話！！自己外行也就罷了，可別誣衊六祖了……

證明六祖於《金剛經》中所悟實為真如自性，而非般若波羅蜜。
汝愚痴人！自己舉的《六祖壇經》經證「一切般若智。皆從自性而生」，打臉你自己。

周善為：
證明六祖於《金剛經》中所悟實為真如自性，而非般若波羅蜜。
大外行論法，實在讓人搖頭。
般若即是自性啟用，自性即是理，般若即是智。理智一如，真空妙有性用不二，即是阿耨多羅三藐三菩提。你這外行人，卻將此強作分別，實在可笑也！！
與不懂般若又好啼之人談佛法，實在很辛苦……
.

周善為 寫: ↑週四 3月 31, 2022 3:18 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週四 3月 31, 2022 12:02 am

周善為 寫: ↑週三 3月 30, 2022 8:23 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週三 3月 30, 2022 7:08 pm

般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

呵呵呵，外行人講外行話！！自己外行也就罷了，可別誣衊六祖了……

證明六祖於《金剛經》中所悟實為真如自性，而非般若波羅蜜。
汝愚痴人！自己舉的《六祖壇經》經證「一切般若智。皆從自性而生」，打臉你自己。

周善為：
證明六祖於《金剛經》中所悟實為真如自性，而非般若波羅蜜。
大外行論法，實在讓人搖頭。
般若即是自性啟用，自性即是理，般若即是智。理智一如，真空妙有性用不二，即是阿耨多羅三藐三菩提。你這外行人，卻將此強作分別，實在可笑也！！
與不懂般若又好啼之人談佛法，實在很辛苦……
.

論證六祖所說法義，請以《六祖壇經》經文【一切般若智，皆從自性而生】，【萬法盡在自心，何不從自心中，頓見真如本性】等為準。其他沒有經證的自說自話，不要再端出來丟人現眼！！

妙吉祥如意 寫: ↑週四 3月 31, 2022 3:15 pm 大學生跟小學生講微觀物理科學，如何能交代讓小朋友聽清楚！？

你要來請問須深經，很好，請先拿出你的見解。
.