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Re: 大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
發表於 : 週二 10月 26, 2021 10:55 am
由 軟體之美
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Viirya 寫: ↑週一 10月 25, 2021 11:52 pm
以下經文實
不易理解.
世尊先說
佛性者。有因.有因因.有果.有果果。
再說
是因非果如佛性。
又說
非因非果名為佛性。
十二因緣亦有類似的狀況.先說有因.再說非因非果.又說是因是果.
佛性及與十二因緣何以這麼難以理解?...
善男子。譬如胡瓜名為熱病。何以故。能為熱病作因緣故。十二因緣亦復如是。
善男子。佛性者。有因.有因因.有果.有果果。有因者即十二因緣。因因者.即是智慧。有果者.即是阿耨多羅三藐三菩提。果果者.即是無上大般涅槃。
善男子。譬如無明為因.諸行為果.行因識果。以是義故。彼無明體亦因亦因因。識亦果亦果果。佛性亦爾。
善男子。以是義故。十二因緣不出.不滅.不常.不斷.非一.非二。不來.不去.非因.非果。
善男子。
是因非果如佛性。是果非因如大涅槃。是因是果如十二因緣所生之法。非因非果名為佛性。非因果故常恒無變。以是義故。我經中說十二因緣其義甚深。無知無見不可思惟。乃是諸佛菩薩境界。非諸聲聞緣覺所及。
這個以前蕭徒就跟我吵過
大般涅槃經卷第二十五
宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
善男子！譬如無明為因，諸行為果，行因識果。以是義故，彼無明體亦因、亦因因，識亦果、亦果果。佛性亦爾。善男子！以是義故，十二因緣不出、不滅，不常、不斷，非一、非二，不來、不去，非因、非果。善男子！是因非果。如
佛性是果非因，如大涅槃是因是果，如十二因緣所生之法非因非果，名為佛性。非因、果故，常、恒、無變。以是義故，我經中說十二因緣其義甚深，無知、無見、不可思惟，乃是諸佛、菩薩境界，非諸聲聞、緣覺所及。
___________________________________
楞嚴經卷第四
阿難白佛言：「世尊！如佛說言，因地覺心欲求常住，要與
果位名目相應。世尊！如
果位中，菩提、涅槃、真如、
佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名稱謂雖別，清淨圓滿體性堅凝，如金剛王常住不壞
Re: 大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
發表於 : 週二 10月 26, 2021 9:50 pm
由 Viirya
無上菩提(大菩提)與無上涅槃（大涅槃）是佛果
正覺應該是誤解楞嚴.依其斷句而有此說
佛性本具.無明覆蓋.蓋既脫.佛性復彰.故楞嚴經說果位別名.
印象中亦有禪師稱古時人
Re: 大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
發表於 : 週二 10月 26, 2021 10:06 pm
由 藍海千尋
無上菩提(大菩提)與無上涅槃（大涅槃）是佛果
正覺應該是誤解楞嚴.依其斷句而有此說
阿耨多羅三藐三菩提....無上正等正覺
阿耨多羅....無上
三藐.........正等(實)
三菩提......正覺(真)
由上可知:菩提者覺.三菩提者正覺.阿耨多羅三菩提者無上菩提(無上正覺)
無上涅槃者究竟涅槃.即阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)
無上菩提與無上涅槃....不可同日而語.境界差太多了!
三菩提(正覺)指八地所證一真如心(己心不動真如)
無上菩提指十地所證真空(法界真如.或稱一真法界)......非佛也
Re: 大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
發表於 : 週二 10月 26, 2021 10:13 pm
由 藍海千尋
阿耨多羅三藐三菩提....無上正等正覺
阿耨多羅....無上
三藐.........正等(實)
三菩提......正覺(真)
正覺者真而無實....所謂眾生本來面目.真心.本心.無始菩提涅槃元清淨體(此處涅槃指無餘涅槃.非指大涅槃)
正等者等同佛性體
三藐三菩提者等正覺(內涵等同佛覺).
阿耨多羅三藐三菩提....無上正等正覺(妙覺)...大涅槃
Re: 大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
發表於 : 週二 10月 26, 2021 10:45 pm
由 Viirya
經雖云.佛性常恒無變.然佛性具空覺兩性.以一念無明故. 墮十二因緣法輪中.並顯無明.行….等相.又以不能見（不自知）正陷於十二因緣中故.於中反覆輪轉.如蠶作繭自生自死.而窮究其因.乃在不見佛性自造結業流轉.如經云.
Re: 大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
發表於 : 週三 10月 27, 2021 7:13 am
由 藍海千尋
佛性具空覺兩性
佛性實有可見.可得.可證.可說.豈是空無得無物無實.不可見?
換句話說.佛性有.真空無.佛性實體能遮蔽真空.故云無映奪身.真空(無明)遮蔽佛性云如來藏
佛性跟空如世仇般王不見王.有你無我.如硬幣兩面.永不碰頭.互斥性
說佛性具空覺兩性.決定是誤解!
Re: 大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
發表於 : 週三 10月 27, 2021 7:23 am
由 藍海千尋
佛性常恒無變.然佛性具空覺兩性.以一念無明故. 墮十二因緣法輪中
改一下:
佛性常恒無變.以一念無明故遮彼佛性成空.稱如來藏.因阿陀那識作用故開始輾轉流浪而墮
十一支因緣法輪中.....＿
你們口中的真空其實就是無明(空性就是無明性).也就是眾生本來面目.如來藏.
無明無始.遍一切處而常住.唯是虛空清淨平等無垢.也就是眾生老祖宗.
墮
十一支因緣法輪中是因阿陀那識
最初執取而開始流浪生死.跟無明(第十二支)無關.
換句話說.無明(如來藏)本是清淨無垢的虛空狀態.
因阿陀那識最初執取成最初一切種子識故行(第十一支).....
最初一切種子乃阿陀那識執取所致.
當流轉時.最初種子即儲藏於阿賴耶.同時阿陀那識化身成為末那識.繼續執取.
是故阿陀那識的存在與阿賴耶識是同時存在的.與末那識則有先後之別.
因為
阿陀那識的存在與阿賴耶識是同時存在的.所以流轉門不立阿陀那識為第九識.
但以還滅門來說.阿陀那識不可算"識".因為行還滅時:
當盡滅阿賴耶時.最初種子也一併滅除
當盡轉阿賴耶識時.阿陀那識隨著盡轉.無有時間差
並不會於盡轉阿賴耶識後.還存在有阿陀那識須轉.
是故盡轉阿賴耶識後不會面對阿陀那識.而是直接面對無明識
無明識也就是還滅門第九識
所以
流轉門唯立八識.還滅門應立九識(無明識為第九識)....題外話.
Re: 大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
發表於 : 週三 10月 27, 2021 10:06 am
由 cyc320
Viirya 寫: ↑週二 10月 26, 2021 10:45 pm
經雖云.
佛性常恒無變.然佛性具空覺兩性.以一念無明故. 墮十二因緣法輪中.並顯無明.行….等相.又以不能見（不自知）正陷於十二因緣中故.於中反覆輪轉.
如蠶作繭自生自死.而窮究其因.乃在
不見佛性自造結業流轉.如經云.
所謂見性即見第一義空， 世尊見「一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得 」，請參考。
Re: 大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
發表於 : 週三 10月 27, 2021 10:34 am
由 藍海千尋
所謂見性即見第一義空
見性即見第一義空....見的是真如性.不是佛性.請善分別!
於第一義不動.能善分別諸法相.....此處於第一義不動指的就是真如
所以應該很容易判定:見性即見第一義空....見的是真如性
Re: 大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
發表於 : 週三 10月 27, 2021 10:43 am
由 cyc320
真如與之性、佛種與之性即佛性，是名第一義空。
Re: 大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
發表於 : 週三 10月 27, 2021 11:00 am
由 藍海千尋
真如與之性、佛種與之性即佛性，是名第一義空。
看不懂.
什是真如與之性?佛種與之性?
這個"與"字何義?