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Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 11:20 am
由 恆不住
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妳自己也說過「唯識無境」
所以妳不應該否定 色法也是識, 。否則妳就是打自己嘴巴
《大乘密嚴經》一切唯有識。 諸法相皆無
大兄法安
是的！我當然說：唯識無外境。
怎說呢？
心外無境，境外無心啊！
就是說外境乃是您第八阿賴耶識中色種子所緣生出來的。
緣生法如山河大地，這些都是如幻夢泡影......。
簡單的說
當您第八阿賴耶識不緣生時，
您的山河大地色種子如藏在你八識中，或緣生出來的如夢幻泡影....
這個叫做：唯識無外境。
但我們大夢未醒還在這世界夢幻泡影中，
當然是有如夢幻泡影外境的。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 11:35 am
由 大開眼界
周善為 寫: ↑週四 2月 02, 2023 2:03 pm
心法者，能生色法。
色法者，心法所生。
心法、色法，或曰心性、色相，
此二者之間的關係，就是能所。
例如：能見所見，能聞所聞等。
明白了嗎？
你這種說法 也沒錯，但卻很籠統．不求甚解
心能生
色法，到底是怎麼生出來的？ 你完全搞不清楚，
必須搞懂，才會明白 六識是色法
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《大乘密嚴經》相從因緣起
《持世經》眾緣生相
《大寶積經》彼相從何有...一切從緣起
《禪法要解》行者知是識相 從因縁和合生。
佛經說，因緣和合 故有
相生
「因緣和合」就是指：(因起心動念)
令眼睛緣色塵 而生出眼識。（這叫做
心生
色法）
凡夫所看見的
世間萬相就是由眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 顯現出來的
前六識 就是影像的出處．所以前六識是色法
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 11:57 am
由 大開眼界
恆不住 寫: ↑週五 2月 03, 2023 11:20 am
是的！我當然說：唯識無外境。
怎說呢？
心外無境，境外無心啊！
就是說外境乃是您第八阿賴耶識中色種子所緣生出來的。
緣生法如山河大地，這些都是如幻夢泡影......。
簡單的說
當您第八阿賴耶識不緣生時，
您的山河大地色種子如藏在你八識中，或緣生出來的如夢幻泡影....
這個叫做：唯識無外境。
但我們大夢未醒還在這世界夢幻泡影中，
當然是有如夢幻泡影外境的。[/color]
《佛說決定義經》
由行為緣。識法得起。
識法者。識有六種。謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。此名六識。
佛經告訴妳,
前六識代表阿賴耶識 (識)
所以前六識就是「色」的出處。前六識即色法
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:08 pm
由 cyc320
「因緣和合」就是指：(因起心動念) 令眼睛緣色塵 而生出眼識。（這叫做 心法生色法）
/ 異名聞思量
謂末那識為恆審思量
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:18 pm
由 大開眼界
《大寶積經》彼相從何有...一切從緣起
《禪法要解》行者知是識相 從因縁和合生。
說到「因緣和合 生萬法」，多數人想的是: 木頭摩擦生熱 這類的
但佛法所說的「因緣和合」根本不是指 外境物質的和合
佛法所說的「因緣和合」是指 六根緣六塵 生六識
一切萬法（相）都是在【六根緣六塵 生六識】之下,生出來的
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:25 pm
由 恆不住
《佛說決定義經》
由行為緣。識法得起。
識法者。識有六種。謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。此名六識。
佛經告訴妳, 前六識代表阿賴耶識 (識)
所以前六識就是「色」的出處。前六識即色法
大兄法安
經上說的是六識
我說的是八識
一切唯心造，萬法唯識變
萬法有三能變
初能變：就是我說的第八識中從種子所變
二能變：第七識
三能變：前六識，就是現在您要說的前六識所變
前六識依色法而變出萬法
譬如
前五識依眼、耳、鼻、舌、身共五色根，這是依色生識，
能依的五識是心法，所依的五色根是色法。
第六識雖也依頭腦色與法生識，能依的第六識識心法，所依的頭腦色與法塵世色法。
至於說唯識無外境，外境是色種子所緣生有本質。
前六識觸六塵所緣生的相，如鏡上影的不實，當然沒有。
譬如一枝花
映入您眼中，所緣生的一枝花是穎而已。
這就是眼識與第六識同時起的分別影。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:31 pm
由 恆不住
大開眼界 寫: ↑週五 2月 03, 2023 12:18 pm
《大寶積經》彼相從何有...一切從緣起
《禪法要解》行者知是識相 從因縁和合生。
說到「
因緣和合 生萬法」，多數人想的是:
木頭摩擦生熱 這類的
但佛法所說的「
因緣和合」根本不是指
外境物質的和合
佛法所說的「
因緣和合」是指 六根緣六塵 生六識
一切萬法（
相）都是在【六根緣六塵 生六識】之下,生出來的
大兄法安
您這樣說也可以，
但那只是您五蘊身心的六塵緣影而已
若從阿賴耶識或如來藏緣起說，又是不一樣
那是才是宇宙萬物緣生的源頭
這裡是論壇不是講壇
還是自己看看吧
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:34 pm
由 大開眼界
次草 寫: ↑週五 2月 03, 2023 6:15 am
心法色法
一樣是前人就有定義
只是大開要以自己對佛經的解讀為大
不接受各種論的解說
你在睜眼說瞎話
經論明明說:前六識是色法
根本沒有經論說 前六識是心法
這是你們自己幻想出來的
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:39 pm
由 大開眼界
恆不住 寫: ↑週五 2月 03, 2023 12:25 pm
《佛說決定義經》
由行為緣。識法得起。
識法者。識有六種。謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。此名六識。
經上說的是六識
我說的是八識
一切唯心造，萬法唯識變
佛經清楚告訴你, 前六識代表第八識
顯然你不明白這是什麼意思
《大乘密嚴經》阿賴耶識亦復如是。體性非色 而似色現。
佛經說, 阿賴耶識本身不是
色, 但卻 以
色 的樣貌示現
這表示,
前六識 也是以
色的樣貌示現
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:43 pm
由 恆不住
佛經清楚告訴你, 前六識代表第八識
顯然你不明白這是什麼意思
代表不是等於
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 2月 03, 2023 12:49 pm
由 大開眼界
由 恆不住 » 週五 2月 03, 2023 12:43 pm
佛經清楚告訴你, 前六識代表第八識
代表不是等於
《大寶積經》云何爲識。所謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。是名爲識。
（識＝12因緣第3支）
佛經寫得清清楚楚, 妳不要硬拗
《大乘密嚴經》阿賴耶識亦復如是。體性非色 而似色現。
佛經說, 阿賴耶識本身不是
色, 但卻 以
色 的樣貌示現
這表示, 前六識 也是以
色的樣貌示現。所以前六識是
色