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菩薩處胎經卷第六
發表於 : 週五 7月 29, 2022 11:52 pm
由 高報
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意識心結當時漸解
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週五 7月 29, 2022 11:54 pm
由 大開眼界
次草 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:39 pm
您說六識是色法
那六識是東西了
您看的到您的六識及別人的六識
那很厲害啊
怎麼看到的
不要吝嗇
教大家怎麼看六識是色法
自己的六識 就是自己的所見所聞
譬如，
你看這女人美如天仙，這就是你的眼識
他看這女人醜如蟾蜍，這就是他的眼識
每個人的六識 都受「業力」主宰，因此你的眼識與他的眼識不必然相同
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週六 7月 30, 2022 12:00 am
由 次草
大開眼界 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:54 pm
次草 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:39 pm
您說六識是色法
那六識是東西了
您看的到您的六識及別人的六識
那很厲害啊
怎麼看到的
不要吝嗇
教大家怎麼看六識是色法
自己的六識 就是自己的所見所聞
譬如，
你看這女人美如天仙，這就是你的眼識
他看這女人醜如蟾蜍，這就是他的眼識
每個人的六識 都受「業力」主宰，因此你的眼識與他的眼識不必然相同
別人的眼識是色法
所以您旁邊的人看到什麼
您也可以看到他的看
不然憑什麼叫色法
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週六 7月 30, 2022 12:02 am
由 大開眼界
次草 寫: ↑週六 7月 30, 2022 12:00 am
別人的眼識是色法
所以您旁邊的人看到什麼
您也可以看到他的看
不然憑什麼叫色法
那請問,
一個神經病說有個妖怪坐在他床上
為何你沒看見妖怪？
這說明你的想法是錯的
別人看見什麼，不表示你也看得見
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週六 7月 30, 2022 12:06 am
由 次草
六識是色法還受業力主宰
色法會作怪嗎
超神奇的
這個我學三億阿僧祇劫也學不會
我有自知之明
您果然是高人
可惜吝嗇不出一部經
恐怕要大梵天才邀請的動
那就等大梵天發慈悲吧
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週六 7月 30, 2022 12:08 am
由 大開眼界
有關 前六識是心法，這都是論師講的，
沒有任何一部佛經 這樣講
所以大家不要被論師 教壞了
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週六 7月 30, 2022 12:08 am
由 次草
大開眼界 寫: ↑週六 7月 30, 2022 12:02 am
次草 寫: ↑週六 7月 30, 2022 12:00 am
別人的眼識是色法
所以您旁邊的人看到什麼
您也可以看到他的看
不然憑什麼叫色法
那請問,
一個神經病說有個妖怪坐在他床上
為何你沒看見妖怪？
這說明你的想法是錯的
別人看見什麼，不表示你也看得見
一個神經病說有個妖怪坐在他床上
這就是您說的色法啊
別人說心法
就可以解釋是他的幻覺
您偏要說色法
要您自己自圓其說啊
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週六 7月 30, 2022 12:23 am
由 大開眼界
次草 寫: ↑週六 7月 30, 2022 12:08 am
一個神經病說有個妖怪坐在他床上
這就是您說的色法啊
別人說心法
就可以解釋是他的幻覺
您偏要說色法
要您自己自圓其說啊
他眼睛看見妖怪，這就是他所看見的色相。（色法）
只要是以影像呈現，以聲音呈現，以氣味呈現，以味道呈現...都稱為「色」
就算是幻覺，也一樣
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週六 7月 30, 2022 12:59 am
由 次草
大開眼界 寫: ↑週六 7月 30, 2022 12:23 am
次草 寫: ↑週六 7月 30, 2022 12:08 am
一個神經病說有個妖怪坐在他床上
這就是您說的色法啊
別人說心法
就可以解釋是他的幻覺
您偏要說色法
要您自己自圓其說啊
他眼睛看見妖怪，這就是他所看見的色相。（色法）
只要是以影像呈現，以聲音呈現，以氣味呈現，以味道呈現...都稱為「色」
就算是幻覺，也一樣
識是了別
將了別當成色法
是誰在了別
是眼根了別嗎
是色塵了別嗎
色法能了別，那就神奇了
對您來說
您的六根在了別您的心嗎
那比六根互用還厲害
佛經也沒您說的精彩
趕快出一本經，來救救這些世人
以免讓眾人遺憾
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週六 7月 30, 2022 7:14 am
由 二楞子
大開眼界 寫: ↑週五 7月 29, 2022 11:11 pm
二楞子 寫: ↑週五 7月 29, 2022 6:51 am
《稻竿經》：
以佛陀見稻稈之生長，告諸比丘：「若見因緣，彼即見法；若見於法，即能見佛。」
「實相」與「妄相」，在於
有無見緣起、見法，見法之後才能升起無漏智慧，才會有所謂的法身。
顯然你並不懂 何謂「見緣起法」
《大般若波羅蜜多經》見因縁法 知世俗諦空無所有。
《勝天王般若波羅蜜經》見因緣法 即知世諦悉空 無有。
《自在王菩薩經》
見緣法者 不見無明。不見行。不見識。不見名色。不見六入。不見觸。不見受。不見愛。不見取。不見有。不見生。不見老死。
佛經說, 見緣起法 就是指：不見無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生 老死。
也就是說，對於世間都無所見 就稱為「見緣起法」或「見法」
《大方等大集經》見法者爲見如來。見如來者即無所見。
我不知道您列的經跟我說的有什麼不同？？
看起來經說都是一樣的，只是您不懂意思而已
我只要問您ㄧ句：
佛在稻竿經對諸比丘說：「你們看這些稻子。。。」
請問佛陀有沒有看到稻子？？
請回答。
Re: 「妄相」與「實相」
發表於 : 週六 7月 30, 2022 1:19 pm
由 Viirya
見緣法者 不見無明。不見行。不見識。不見名色。不見六入。不見觸。不見受。不見愛。不見取。不見有。不見生。不見老死。
心經說 無無明.亦無無明盡.乃至無老死.亦無老死盡
緣起如幻
見緣法者 返聞聞自性
安住於自性