如何如如不動？

[勿忘初心]

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續篇1，老參。

老參學友們。

知道了如如不動、四加行之後，捨覺支的連結之後.....

我們在打七，上坐之後，....走到....凝在一團之際....

這時，我們似乎處在一種..凝然、制心一處、不動搖的狀態....可以算是進入 "如如不動" 的前期體驗。

但是，值此當際，請迴光返照 :

我們的心，

是舒服輕鬆的嗎? (猗覺支)

是喜悅沁心的嗎? (喜覺支)

是平穩而不涉入、不偏向任何一方的嗎? (捨覺支)

如果缺了以上任何一項，老參道友，你覺得缺乏七覺支的打禪，還OK嗎?!

沒有了充要條件 :七覺支，我們這樣凝結疑團，是在幹甚麼呢 ?!

換個角度，

老參道友，

如果，上坐後，先讓我們的心，浸潤在喜悅中、都保持一種客觀、中立、不涉入情境的狀態中...

這樣子，會不會比較好一點? 是不是比較貼近教法?

何不在下一次上坐時，拿來試試!!???

平安 圓滿

對嘛 ~ 星洲兄

與其 以長尊者來用以視察、督導、打分數，彷彿輔導長地俯瞰人與事。
不如也重拾舍覺支來回歸您我業處增上，您說是嗎 ？

至於您的提醒，小弟認為到此〈高階班〉的禪和也不是自参自學而能達至的。
在這整個過程或任何禪修宗派大小乘禪法，無不在這〈色陰區宇〉之内，各在色、受、想陰中各在佛來佛斬魔來魔斬，如沒有具格的親教師.、教授師從中指導咨詢根本無從尋徑的。這可不是盲修瞎練可及的，而是〈極易〉出岔子的。諸参們當然都有其師來一步步穩固踏實而行。

不過也隨喜您的一念迴心善念。

好的，學友，

如果，個人再來個續篇2，與老參一起攜手帶回山洞情境裡、溯源號稱功業最高，達摩祖師的大乘壁觀......學友應該也會稱讚吧!

倘若，在寫個續篇3，再配以尊稱清範可崇、僧稠大師的九次調心，把禪宗收拾一遍......學友也依然稱讚、隨喜嗎?!

學友依然選擇稱讚、隨喜呢?

還是.....又會..... OO XX % # & @ $* ??!!

平安 喜樂

小弟認為，衆人皆知星洲犀牛您，指著人家裡供奉的祖先牌位，都指控是假的 ! 都拜錯了。
衆人天天服的藥宣稱沒有療效甚至指控為「毒藥」，禮敬諸佛之基本佛子本份做不到就算了，還抹成波旬。

您還有什麽事做不來 ？說不出的污蔑言詞 ？
能再讓人甚感驚訝而OOXX@%&$....的呢 ？!

古人說

「 世事洞明皆學問， 人情練達即文章。 」

以及，

「 水能性澹為吾友，竹解心虚即我師 。」

除此世俗諦的行誼外，

再談，

二由一有，一亦莫守，一心不生，萬法無咎。

心無所住，即是心心在道；心心在道，則舉足下足，無非是道。

為人不可強求，為事不可執著，為理不可偏計。為法隨順因緣。

諸法唯空，了不可得，執則成妄！ 知見非障，因執成障。

《法華經》裡，世尊不同於其他講經方式，又是放光又是動地，高明的弟子知道，佛這次要說大法了。但是有五千比丘，過去也跟佛很久了，反而離席走了。

大小乘之爭之辯，千百年來還少您星洲嗎？大乘南傳因此就此敗絕？ 日月星辰就此就停止運行了嗎？
仍舊是《法住法位，世間相常住》。

道，不會因您星洲絲毫減少一分毫，千百年之爭僅是庸人自擾。

法不孤起，仗境方生，無不皆是仗因托緣而有。
自古以來眾人......
所奉、所信、所持、所修
無不世緣宿因而成。

人的一生，只不過是歷史長河中渺小一瓢。怎樣看待自己這一瓢呢？
或給過路的缺水的征人喝一口，好使其繼續前行；或澆在一棵將枯的野草，維持其即使是暫短的生機，好使那荒漠多一星星的綠意；或給那污垢洗刷一下，好使地上多騰出一角清白。

要不，您這般在意執著，千百年來眾德也亦若是、若辯、若爭。

青山依舊，僅春秋更迭落殘霞罷了。
識心所紛、所別、所執，

不也也隨著洪浪滔滔而逝 !
您說不是嗎 ? !

[輕舟]

不是你在乎的事情，你就是個局外人，然後不論是有了還是無了，生了還是滅了，榮了還是枯了，都會如如不動。

梅子怎麼熟的
　　明州大梅山法常禪師初參大寂（馬祖），問：「如何是佛？」大寂云：「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山，乃令一僧到問云：「和尚見馬師，得個什麼， 便住此山？」師云：「馬師向我道：『即心即佛』我便向這裡住。」僧云：「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別？」僧云：「近日又道：『非心非佛。』」師 云：「這老漢惑亂人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」（《景德傳燈錄》卷七）
-------------------
不知道前，以為魔術好神奇，知道原理後，你不會再對它有興趣，佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。

沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想，但雖然如幻，緣生法則不滅，人生照常進行，工作正常進行，作事直心盡力，只是沒了煩惱及妄想。

[Viirya]

六塵緣影.唯心自鬧
因他起.還徧計所執
了知唯心虛妄分別

[寂照世間]

不是你在乎的事情，你就是個局外人，然後不論是有了還是無了，生了還是滅了，榮了還是枯了，都會如如不動。

梅子怎麼熟的
　　明州大梅山法常禪師初參大寂（馬祖），問：「如何是佛？」大寂云：「即心即佛。」師即大悟。大寂聞師住山，乃令一僧到問云：「和尚見馬師，得個什麼， 便住此山？」師云：「馬師向我道：『即心即佛』我便向這裡住。」僧云：「馬師近日佛法又別。」師云「作麼生別？」僧云：「近日又道：『非心非佛。』」師 云：「這老漢惑亂人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回，舉似馬祖，祖云：「大眾，梅子熟也。」（《景德傳燈錄》卷七）
-------------------
不知道前，以為魔術好神奇，知道原理後，你不會再對它有興趣，佛法說一切法空、如幻、唯識、緣起、無生、涅槃的用意也是如此。

沒興趣指不再對世出世間法產生追求及妄想，但雖然如幻，緣生法則不滅，人生照常進行，工作正常進行，作事直心盡力，只是沒了煩惱及妄想。

你所說，倒是比較與非心非佛相應
但與即心即佛，比較不相應

你哪個心即佛？

[寂照世間]

續篇1，老參。

老參學友們。

知道了如如不動、四加行之後，捨覺支的連結之後.....

我們在打七，上坐之後，....走到....凝在一團之際....

這時，我們似乎處在一種..凝然、制心一處、不動搖的狀態....可以算是進入 "如如不動" 的前期體驗。

但是，值此當際，請迴光返照 :

我們的心，

是舒服輕鬆的嗎? (猗覺支)

是喜悅沁心的嗎? (喜覺支)

是平穩而不涉入、不偏向任何一方的嗎? (捨覺支)

如果缺了以上任何一項，老參道友，你覺得缺乏七覺支的打禪，還OK嗎?!

沒有了充要條件 :七覺支，我們這樣凝結疑團，是在幹甚麼呢 ?!

換個角度，

老參道友，

如果，上坐後，先讓我們的心，浸潤在喜悅中、都保持一種客觀、中立、不涉入情境的狀態中...

這樣子，會不會比較好一點? 是不是比較貼近教法?

何不在下一次上坐時，拿來試試!!???

平安 圓滿

對嘛 ~ 星洲兄

與其 以長尊者來用以視察、督導、打分數，彷彿輔導長地俯瞰人與事。
不如也重拾舍覺支來回歸您我業處增上，您說是嗎 ？

至於您的提醒，小弟認為到此〈高階班〉的禪和也不是自参自學而能達至的。
在這整個過程或任何禪修宗派大小乘禪法，無不在這〈色陰區宇〉之内，各在色、受、想陰中各在佛來佛斬魔來魔斬，如沒有具格的親教師.、教授師從中指導咨詢根本無從尋徑的。這可不是盲修瞎練可及的，而是〈極易〉出岔子的。諸参們當然都有其師來一步步穩固踏實而行。

不過也隨喜您的一念迴心善念。

好的，學友，

如果，個人再來個續篇2，與老參一起攜手帶回山洞情境裡、溯源號稱功業最高，達摩祖師的大乘壁觀......學友應該也會稱讚吧!

倘若，在寫個續篇3，再配以尊稱清範可崇、僧稠大師的九次調心，把禪宗收拾一遍......學友也依然稱讚、隨喜嗎?!

學友依然選擇稱讚、隨喜呢?

還是.....又會..... OO XX % # & @ $* ??!!

平安 喜樂

小弟認為，衆人皆知星洲犀牛您，指著人家裡供奉的祖先牌位，都指控是假的 ! 都拜錯了。
衆人天天服的藥宣稱沒有療效甚至指控為「毒藥」，禮敬諸佛之基本佛子本份做不到就算了，還抹成波旬。

您還有什麽事做不來 ？說不出的污蔑言詞 ？
能再讓人甚感驚訝而OOXX@%&$....的呢 ？!

古人說

「 世事洞明皆學問， 人情練達即文章。 」

以及，

「 水能性澹為吾友，竹解心虚即我師 。」

除此世俗諦的行誼外，

再談，

二由一有，一亦莫守，一心不生，萬法無咎。

心無所住，即是心心在道；心心在道，則舉足下足，無非是道。

為人不可強求，為事不可執著，為理不可偏計。為法隨順因緣。

諸法唯空，了不可得，執則成妄！ 知見非障，因執成障。

《法華經》裡，世尊不同於其他講經方式，又是放光又是動地，高明的弟子知道，佛這次要說大法了。但是有五千比丘，過去也跟佛很久了，反而離席走了。

大小乘之爭之辯，千百年來還少您星洲嗎？大乘南傳因此就此敗絕？ 日月星辰就此就停止運行了嗎？
仍舊是《法住法位，世間相常住》。

道，不會因您星洲絲毫減少一分毫，千百年之爭僅是庸人自擾。

法不孤起，仗境方生，無不皆是仗因托緣而有。
自古以來眾人......
所奉、所信、所持、所修
無不世緣宿因而成。

人的一生，只不過是歷史長河中渺小一瓢。怎樣看待自己這一瓢呢？
或給過路的缺水的征人喝一口，好使其繼續前行；或澆在一棵將枯的野草，維持其即使是暫短的生機，好使那荒漠多一星星的綠意；或給那污垢洗刷一下，好使地上多騰出一角清白。

要不，您這般在意執著，千百年來眾德也亦若是、若辯、若爭。

青山依舊，僅春秋更迭落殘霞罷了。
識心所紛、所別、所執，

不也也隨著洪浪滔滔而逝 !
您說不是嗎 ? !

對於別人的是非對錯，你要如何處理，才能如如不動？

[Viirya]

一切唯是自作自受.若不轉變.去.現.來.都將是如此.

[勿忘初心]

寂兄吉祥

道理人人都懂，僅是習氣種子觸境現行時。能否及時察覺不使延續這關鍵而矣。

人所以來當人，當然就有曠世累劫所積下龐大業識種子，這是連阿羅漢及八地菩薩以及彼破關的禪和皆仍有微細惑習氣在仍待堪竟。何況仍在因地的我們。

道理人人會說，但萬丈高樓平地起，沒厚實根基都是空話大話。

道理再怎麽延申也不會離

「 手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。 」

這樣道理。

「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破。」

《 等觀一切，無緣大慈 》
如此來「理將俗反」廻光返照自己當下的起心動念。

全憑基本功累積，寰宇及己身周遭萬事不皆如此嗎 ？

[寂照世間]

寂兄吉祥

道理人人都懂，僅是習氣種子觸境現行時。能否及時察覺不使延續這關鍵而矣。

人所以來當人，當然就有曠世累劫所積下龐大業識種子，這是連阿羅漢及八地菩薩以及彼破關的禪和皆仍有微細惑習氣在仍待堪竟。何況仍在因地的我們。

道理人人會說，但萬丈高樓平地起，沒厚實根基都是空話大話。

道理再怎麽延申也不會離

「 手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。 」

這樣道理。

「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破。」

《 等觀一切，無緣大慈 》
如此來「理將俗反」廻光返照自己當下的起心動念。

全憑基本功累積，寰宇及己身周遭萬事不皆如此嗎 ？

全憑基本功累積，寰宇及己身周遭萬事不皆如此嗎 ？

基本功，也就是基礎。
那麼，你打算如何加強呢？

[勿忘初心]

寂兄吉祥

道理人人都懂，僅是習氣種子觸境現行時。能否及時察覺不使延續這關鍵而矣。

人所以來當人，當然就有曠世累劫所積下龐大業識種子，這是連阿羅漢及八地菩薩以及彼破關的禪和皆仍有微細惑習氣在仍待堪竟。何況仍在因地的我們。

道理人人會說，但萬丈高樓平地起，沒厚實根基都是空話大話。

道理再怎麽延申也不會離

「 手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。 」

這樣道理。

「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破。」

《 等觀一切，無緣大慈 》
如此來「理將俗反」廻光返照自己當下的起心動念。

全憑基本功累積，寰宇及己身周遭萬事不皆如此嗎 ？

全憑基本功累積，寰宇及己身周遭萬事不皆如此嗎 ？

基本功，也就是基礎。
那麼，你打算如何加強呢？

不會打算

[漫步的犀牛]

勿忘學友，

扣帽子，會變成一種習慣，是一種不好的習慣。

個人確實對於許多 標榜 "大乘教法"，毫不認同。

不過，

犀牛對於 該 "法"，不認同 !

對於人，則不持立場。

經驗中，

勤於三學、卻不同宗派的弟子，不太會膝式反應地駁斥犀牛的說法，而是警覺地分析其中的有效的價值資訊。

通常，還能繼續研議下去。

簡單回覆


平安喜樂

========================

額外的話，

許多佛弟子讀了一些經典，心理上，就把自己類比於佛陀、聖弟子了，

對於 "魔王波旬"的態度是輕鄙的、認為祂就是個惡毒的小人。

犀牛建議這些自持身分的佛弟子，認識一下狀況 :

你活不滿百年，波旬壽命超過90億年
你的姿容、身體、權勢，坑坑巴巴的，跟猴子差不了太多，波旬則是殊妙到難以形容、最健康長壽權勢財富的超級美男子
你的地位，再怎麼高，最多一國、一派之長；波旬則是天王 ! 統領他化自在天的天王耶!

在波旬眼中，這些人，不過是一些惡臭的傢伙，不會多看一眼、更遑論來干擾你。

波旬天王，位高權重，有本錢，比誰都驕傲，尤其對那些露出超越、以及即將超越祂的人，才會撥空尋釁。

如果佛弟子，(聖賢不在此列)

若你的修持，能超越第六天，直達梵天或以上，波旬天王或許會多看你一眼，有空跟你聊聊要不要去祂那裏過過滋潤的好日子。

若你的修持，只是*%$#@^!><， 那麼，別說波旬天王來干擾你.....祂連看都不會看你一眼。

佛弟子，

佛陀只是教導我們不皈依波旬，

但是，可沒叫你瞧不起波旬!

可別念了幾句佛號，就忘了自己是誰。
======

[周善為]

勿忘學友，

扣帽子，會變成一種習慣，是一種不好的習慣。

個人確實對於許多 標榜 "大乘教法"，毫不認同。

不過，

犀牛對於 該 "法"，不認同 !

對於人，則不持立場。

經驗中，

勤於三學、卻不同宗派的弟子，不太會膝式反應地駁斥犀牛的說法，而是警覺地分析其中的有效的價值資訊。

通常，還能繼續研議下去。

簡單回覆


平安喜樂

========================

額外的話，

許多佛弟子讀了一些經典，心理上，就把自己類比於佛陀、聖弟子了，

對於 "魔王波旬"的態度是輕鄙的、認為祂就是個惡毒的小人。

犀牛建議這些自持身分的佛弟子，認識一下狀況 :

你活不滿百年，波旬壽命超過90億年
你的姿容、身體、權勢，坑坑巴巴的，跟猴子差不了太多，波旬則是殊妙到難以形容、最健康長壽權勢財富的超級美男子
你的地位，再怎麼高，最多一國、一派之長；波旬則是天王 ! 統領他化自在天的天王耶!

在波旬眼中，這些人，不過是一些惡臭的傢伙，不會多看一眼、更遑論來干擾你。

波旬天王，位高權重，有本錢，比誰都驕傲，尤其對那些露出超越、以及即將超越祂的人，才會撥空尋釁。

如果佛弟子，(聖賢不在此列)

若你的修持，能超越第六天，直達梵天或以上，波旬天王或許會多看你一眼，有空跟你聊聊要不要去祂那裏過過滋潤的好日子。

若你的修持，只是*%$#@^!><， 那麼，別說波旬天王來干擾你.....祂連看都不會看你一眼。

佛弟子，

佛陀只是教導我們不皈依波旬，

但是，可沒叫你瞧不起波旬!

可別念了幾句佛號，就忘了自己是誰。
======

「個人確實對於許多 標榜 "大乘教法"，毫不認同。不過，犀牛對於 該 "法"，不認同 !對於人，則不持立場」？？？？

您犀牛大徳對於大乘教法根本一竅不通，所以根本談不上對於大乘教法的認同不認同。
您所謂的不認同，係對於您自己的知見不認同，與大乘教法無關。