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天台智者大師如是說：「所以者何？若心即是八相，八相即是心者，則壞有餘相。所以者何？今息色亦即是八相，八相亦即是息色，八相無異故，息、色、心三事亦應無異。若爾，說心時，即應是說息、色。今實不爾，壞亂世諦相故，如人喚火，應得水來。說心一向即是息、色，過同於此。」
相關解說引自《通明禪禪觀》一書
這裡開始破一邊。在察覺心時，本來空寂無八相之異，如果心就是八相，八相就是心的話，那麼就壞有餘相。為什麼？因為這會壞其餘的相，現在息、色亦即是八相，所以說你心是八相的話，那息、色也就是八相，八相也就是息、色，八相如果沒有相異，那麼息、色、心三事也應該沒有差異，所以說心時，也就是說息、色，但是現在並不是這樣子。雖然它體性相同，但是在世諦上面有差別，如果不能了解這個的話，就會壞亂了世諦的現象，就如人家要火，結果你拿水來，「說心一向即是息、色，過同於此。」，同樣有這樣的過患。(心是心,色是色)
「復次，若離心有八相，離八相有心者，此則心非八相，八相非心；若心非八相，則心但有名無相，無相之法，是不名心。若八相離心，八相則無所遷，即不名八相，八相無所相故。如是審諦求之，則心與八相本自不有，亦不依他有性，性如虛空，無一異相，故名大覺。覺前息、色，一一亦當如是分別。此則略說上品覺、大覺之相。」
心不即是八相，但「若離心有八相，離八相有心者，此則心非八相，八相非心」，若心不是八相的話，則心只有無相，心就是名為無相，無相之法就不是心，所以「八相離心，八相則無所遷，即不名八相」，現在先說離八相有心，這心就是非八相，這樣證明離心有八相，證明心如果在這樣的狀況裡面，它就是無相，但心不是無相之法，離八相而有心是不對的。(心非相,相非心)
八相離心或心離八相，這兩個雙破，八相離心，則八相就沒有一個具足力量能夠牽引，所以也不名八相。「八相無所相故。如是審諦求之，則心與八相本自不有」，所以仔細來看，會發現心和八相都是同等性空，「本自不有，亦不依他有性」，也不是從它而有，所以它的性如虛空，無一無異，所以叫大覺。這是證悟，這是用無生無滅的方法，來證明心是離他生、離共生、離自生，這種種的現象能證得金剛喻定嗎？可能可以，也可能不行。
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一色一香無非中道...天台家的妙有(中觀->如來藏,佛性)
（雜語）一色一香雖為微細之物，而盡有中道實相之本體。天台立空假中之三觀而照一切諸法。為悟之極處。止觀一上曰：「繫緣法界，一念法界，一色一香，無非中道，己界及佛界，眾生界亦然。」