第 24 頁 (共 159 頁)
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週四 5月 12, 2022 6:34 pm
由 黃竹
Bottom post of the previous page:
齊識而還(返)，不能過彼。(老楊此與我見解相同，事實，中午時已寫帖講還與返同義，但因未搞定不能過彼義，遂準而不發)
五祖曰：「譬如水牯牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚麼？尾巴過不得。」
要根治甚麽病都要斷尾嘛！不然怎破周而復始的循環。
永斷無明，方成佛道。認得無明實性，許汝偷天換日。
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週四 5月 12, 2022 7:49 pm
由 次草
黃竹 寫: ↑週四 5月 12, 2022 12:45 pm
所以要見性囉！
因愛面子關係，還死撐"著性" 此說法是對的，有病呀！
小心著涼，出現併發症呀！
性即是見見即是性不可以性更見性
有著見不著性的嗎
只有阿呆才會如此認為
種性邪錯知覺未達如來圓頓制
是誰有病該有勇氣論下去
無知不是病
自以為是又膽小
病就重了
連自性作用都不自知
如何談佛法
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週四 5月 12, 2022 8:38 pm
由 黃竹
種性邪錯知覺未達如來圓頓制
噢！這傢伙已達如來圓頓制，成次草佛啦！
大家要好好向次草佛學習囉！
我就必以中指示之！
不要客氣老用狗吠，用師子吼嘛！
我胆小嘛！就讓我喪胆吧！
性即是見見即是性不可以性更見性
不X知所謂！
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週四 5月 12, 2022 10:32 pm
由 次草
黃竹 寫: ↑週四 5月 12, 2022 8:38 pm
種性邪錯知覺未達如來圓頓制
噢！這傢伙已達如來圓頓制，成次草佛啦！
大家要好好向次草佛學習囉！
我就必以中指示之！
不要客氣老用狗吠，用師子吼嘛！
我胆小嘛！就讓我喪胆吧！
性即是見見即是性不可以性更見性
不X知所謂！
不學無術，亂解經論
怎麽有膽在
說了就避
還怕人質詢
又自稱正法
這當然是自由發言權
論佛法一無是處
可惜不知起念處
無知連連看畢竟不孤獨
勝性轉為大等解釋也留下紀念
什麽心性做出什麽言論
必然有其驅動性
自己引導自己說出可愛的見解
總是有人欣賞
可惜是讀不懂前人論
就豪爽的說出己見
自由勝過一切
所得是什麽果
必無需言
用膝蓋想也知
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週四 5月 12, 2022 10:36 pm
由 黃竹
又是哂一堆無義語！
諸吠聲我天生不怕的，曉圓頓的你，吼嘛！
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週四 5月 12, 2022 10:46 pm
由 次草
黃竹 寫: ↑週四 5月 12, 2022 10:36 pm
又是哂一堆無義語！
諸吠聲我天生不怕的，曉圓頓的你，吼嘛！
看不懂當然是無義語
還是那老話
自己發言不喜歡別人打擾
可以加註
只是加註了又不能圓夢
兩難啊
不是正法到那都會被吐槽
怕吐槽夢就不要作太大
慢慢來
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週四 5月 12, 2022 10:50 pm
由 黃竹
叫你吼，不是叫你蚊叫呀！圓頓人！
噢！今連吠叫都不能了。
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週四 5月 12, 2022 11:02 pm
由 次草
黃竹 寫: ↑週四 5月 12, 2022 10:50 pm
叫你吼，不是叫你蚊叫呀！圓頓人！
噢！今連吠叫都不能了。
果然不是論法人
只有八識。沒有九識
發表於 : 週四 5月 12, 2022 11:12 pm
由 大開眼界
妙吉祥如意 寫: ↑週五 5月 06, 2022 7:32 pm
從以上經文內容之解讀，可發現大乘佛教唯識學早已建立
九識論之架構了。
真相識即是阿陀那識
現業識即是阿賴耶識
轉識即是末那等七識
《楞伽阿跋多羅寶經》 略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識.現識及分別事識。
《大乘入楞伽經》識廣說有八。略則唯二。
《入楞伽經》有八種識。略說有二種。
三種版本的楞伽經都說「識有八種」
「九識論」是你自己編出來的
以《楞伽阿跋多羅寶經》來說，八種識就是指：
真識＝阿賴耶識
現識＝前六識
分別事識＝末那識
-------------------------------------------
阿陀那識 就是末那識。而不是什麼第九識。
《解深密經》只是把第七識和第八識當成同一個識 在論述。
總而言之，你的「九識論」是沒有任何佛經根據的。光這點你就站不住腳了
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週四 5月 12, 2022 11:18 pm
由 黃竹
果然不是論法人
這看對象而言！
閣下的不是論法，而是吠法。
「末那識」無所不為
發表於 : 週四 5月 12, 2022 11:29 pm
由 大開眼界
妙吉祥如意 寫: ↑週六 5月 07, 2022 5:18 pm
一個在家把帳開（第八阿賴耶識） 受薰持種（識蘊攝）
一個呆是指（第七莫那識） ……我執無記能薰（行蘊攝）
一個伶俐指（第六意識） ……分別愛取諸法（想蘊攝）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）……執取外境（受蘊攝）。
這是胡說八道言論, 你們竟然一起散播邪說！
《正法念處經》「意」能行一切身中。行一切界。隨其行處。皆作過惡。
《大乘起信論》 有無明不覺起。能見.能現.能取境界.分別相續。說名為「意」。
《釋摩訶衍論 龍樹造》有無明不覺而起。能見.能現.能取境界.起念相續。故說為「意」。
「意」第七識 才是一切行為，思想的發動者。
祂無所不為。完全不呆
其他七個識都屬「色陰」，並不是心性