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Viirya 師兄幸會幸會....兩年後再偶見此題，幸自詡依經論修學認事用法，前後尚無違誤不需更改，乃至後可補遺。
師兄指{如來智}一直都在.只是暫與外境攪和...背覺合塵此態即稱無明.=疑似不符經論法理....。
本壇眾人學佛法確實花費太多時間心力在經論的爭辯，後來我發現佛經文:佛說真實不虛或非實非虛，乃至凡所有相皆是虛妄!!眾生人類就倒果為因，既人類生死苦厄如夢幻不實，那就日夜做夢權稱成佛大法??
我曾貼文叫囂:反對有人倡議[安樂死合法化]。因為人類自願請醫毒殺色身後，企圖擺脫色身生老病死苦厄。可是依佛經論法理，那是冤殺無辜，應該斷毀色身依附的{投胎識大]的[無明行支]，才能阻斷眾生的{妄想執著+無明+行支。]恢復色身的{識大本心]，雖不若佛陀恢復{空大如來本心}但類寂靜識大就堪與空大如來涅槃相應。
以下摘貼 聖嚴法師的部分內容:ˋ============================================================
「無明」為生死的根本，它從無始以來就有，不是上帝給的，也不是因為自己曾
經做了什麼壞事。眾生一開始就是眾生，唯其本質可以成佛。如金礦裡的金子，
本來是夾雜在礦石之中，只要將石頭洗鍊，金子就會顯現，無明如礦中之石，故
有無明就不是佛，而是煩惱的眾生。何謂煩惱呢？煩惱就是由貪欲、瞋恚、愚癡
所衍生的種種心理現象；再由這些心理現象，表現種種的身心行為，造作種種的
善惡諸業，這叫作「行」。
當一期生命結束了，生前的種種善惡諸業便積聚成一股很強的力量，讓他去感受
果報，而投為新一期的生命主體。這個生命主體叫作「識」，和五蘊中的識蘊是
同一個東西。當人在轉世投胎的剎那，他的「識」加入父精母血（即受精卵）而
成為「名色」；「名」是指識，「色」是指受精卵。入胎之后，一、兩個月之間，
胎兒的眼、耳、鼻、舌、身、意等官能即慢慢形成，這稱為「六入」；「六入」也
就是「六根」
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