貝克街的英靈

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廣演法華就是轉法華
轉動法華大法輪
誰能為之
大悟者方能

請出示‘’法華經稱作大法輪”“廣演就是轉“大悟能轉法華””的經證來。

法華經明明白白：諸佛於法華經轉於法輪。

你閱讀有什障礙？

心迷法華轉，心悟轉法華。

前者是悟境，後者是悟心。

知但有根境，即離於我執。(悟境無我，或法無我)

悟心無境界，即離於法執。(悟心無法，方稱心無罣礙)

前者可稱為真法性或正法性，後者可稱為真心性。

法本法無法(真心性)，無法法亦法(心不離法，上天有好生之德，需好生卻亦無法可得)。今付無法時，法法何曾法。

論二經，法華經與金剛經。前者持法華，稱，是法住法位，世間相常住，猶有法執。如禪宗所說枯木龍吟(詳細不敍)。而後者，法執已卻，則是轉法華。金剛道後異熟空，大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。故，轉法輪(法華)是說後者。

見法華之同時，亦見自心(稱迷心)被法華所牽動。然而，這是離前者最後我執對法之正見。所謂最後我執，便是離法所獨覺之心(非真心性)。離法覓菩提，恰如尋兔角。又所謂，出世間法。

或論真得，真得者常得，而並不是執著有所得而云得。打個世俗比喻，得財，得財非守財。如得個十元謂得，消費了又得個無財。真得財者，用之不窮，常有自常無，常無自常有。

從而也可知，當見法華後持法華經道(菩薩道非佛道)者，為何稱世間相常住。智不得有無，就是那個常字。故此乃，法住智。

天台宗 有自己的禪法 法器
若能相應則可見 "一大事因緣"

從相應到達圓滿法身
(有閉關40年者)

就是 法華轉變成轉法華

聞經名知其義