有全身麻醉經驗嗎?

[逍遙]

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真正的覺..
即然單純，也就不需考慮什麼目的，什麼幫助，什麼快樂或痛苦，想都不會想那些東西
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其實講到這邊
已經離開我的本意了
因為那是我個人對於覺的定義
在這邊說會變成好像在洗腦別人

在這裏，我更想說的是
我們不是一直在討論什麼是覺嗎
因為你覺了什麼，那是很私密的，別人不會知道
我只是把一個這幾天覺知到的實例
可以當成一個範例
讓人可以根據自己的覺，去找出或是培養更多的屬於自己的覺
然後，讓你來告訴我覺是什麼
而不是我來告訴你覺是什麼

但我仍會，也必須分享覺是什麼
否則這篇會失去意義
洗腦與分享，中間要如何拿捏？
所以若離開這個太遠的，例如慈悲什麼的
甚至眾生心的
請見諒我不再這邊討論

[逍遙]

這是進入「無」念，不是「失去意識亅。
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好問題
那當下我無法能覺知出是無念，還是失去意識
但我傾向是失去意識
因為另一個幫我繫緣凝聚意識的天花板
同時也不見了
所以我覺得是失去意識，不是無念

[次草]

覺知自己的感受
跟覺知別人的感受
是不能分開的
同樣是五蘊一定可以相通
但是有能力差別
如果不是自己設定的目標
當然就不會有太深的認識
理解一定有障礙
就看理解者有無用心去克服
網路朋友自限立場多的是
沒什麼好奇怪的
我認為人人皆有了解別人的能力
只是用的方法與心態是否幫助自己得當
了解別人也是驗證了解自己的一種方式
選擇不去了解別人，自然會限制自己的眼界
這是個人的自由選擇
但法就是如此
了解經文與了解眾生心，及自己
都是同一件事
要把他拆開來
自然會無法圓滿

[輕舟]

據研究表示，墜樓的人因為保護身體的機制啟動，危機感上升大量分泌腎上腺素強化身理機能提高注意力使腦部接收處理訊息的能力大增，讓人以為時間慢了下來。

我也觀察過自己入睡前到入睡後的情況，但觀察到環境訊息變調後（意識機能降低的情況）就進入意識休眠狀態（像關機），這時意識不現前，沒有可意識的東西，也就進入無意識狀態，如果身體跟意識休眠不同步，會變成鬼壓床的情況，意識能活動感知，身體都動不了，但即使睡覺身體及大腦還是保持一定的生理感知機制，如身理感知或聲音感知。

[二楞子]

熟睡沒有夢時有分心會生起。作夢時意門心

路會生起。此外，在每一個心路過程與另一個心

路過程之間，一定會生起很多有分心。有分心生

起的次數越少，表示智慧越敏銳。

禪修在觀安般念時，心跌入有分，就是忘記安般

念的目標。如果有分心生起越多的話，表示心失

念越久。
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這段很有意思
是不是去學禪修
老師就會教這些？
有分心是佛經說的嗎？

有分心是來自《阿毗達摩》的說法

主要是解釋心的運作過程，禪修不ㄧ定會教這個

《阿毗達摩》譯為「無上大法」，是目前南傳的寶典

其對於佛法名相分類的相當詳細

有興趣可以讀ㄧ下

[逍遙]

再分享一個小細節
前面說的
當麻藥發作，衝擊我的意識時
那種變調感（剎那感）--不知道這兩個用詞的，請到首頁去看
在那種變調感下，天花板的形狀有變嗎？
答案是--沒變，但是卻是感到形狀變了
這種明明眼睛看到的沒變，卻感到它變了
這種感覺很難說
也是一種變調感吧

至於形狀變成什麼?
天花板那個圓洞，被左右拉伸
變成一顆上下扁，左右胖的橢圓
我也還在想，為何不是上下拉伸？

[逍遙]

據研究表示，墜樓的人因為保護身體的機制啟動，危機感上升大量分泌腎上腺素強化身理機能提高注意力使腦部接收處理訊息的能力大增，讓人以為時間慢了下來。
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我也認同這個
恐懼能量夠大，覺力也就大增
就有機會直接進入

[輕舟]

據研究表示，墜樓的人因為保護身體的機制啟動，危機感上升大量分泌腎上腺素強化身理機能提高注意力使腦部接收處理訊息的能力大增，讓人以為時間慢了下來。
=====
我也認同這個
恐懼能量夠大，覺力也就大增
就有機會直接進入

在生死悠關的戰場上的作戰人員腎上腺素應該也很常分泌。

[逍遙]

我也觀察過自己入睡前到入睡後的情況，
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以前也試過從睡覺去觀察如何失去意識
但結果是--不可行
因為都集中意識了，怎麼會睡得著？
若真讓你睡著了
應該也是因為意識渙散了
或許真的有人能從睡覺去觀察
但難度一定比麻藥難很多很多
因為若是麻藥，你可以全神的去專注
在這狀態下，抓到的機會大很多

[次草]

上個月3/14
人在外島
凌晨胃開始不舒服
到了3點痛感陣陣而來
5點就忍不住
到島上醫院急診
醫師忙著照X光
等到要趟下作腹部超音波
我腹部緊成非常硬
痛到無法平躺
醫師只好放棄
跟我說
應該是胃或十二指腸穿孔
形成腹膜炎
我就坐在病床上打止痛劑與生理食鹽水
那天是星期二（二，四有班機）
所以安排中午回高雄國軍總醫院治療
到總醫院約下午1點多
開始各項檢查
到晚上7點多全身麻醉開刀
這過程我沒生過一點恐懼心
只忙著如何跟痛相處
麻醉也是很快失去記憶
住院13天出院
現在又回到島上
然後看了網上的論法
人生無常，好像不是眾人的份
這種對法的心態
何時能正經起來
誰知

[輕舟]

諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。

諸法無行經：
文殊師利復白佛言：「世尊！行者云何應觀四念處？」
佛告文殊師利：「當來世有比丘如是說：『觀內身處若觀不淨是身念處，觀樂皆苦是受念處，觀心生滅性是心念處，觀壞和合相但得法相是法念處。』」

文殊師利白佛言：「世尊！今云何真觀四念處？」
佛言：「止止。文殊師利！不須問也，如來隨宜說法難可得解。」
文殊師利言：「世尊！愍念眾生故，願必為說。」

佛告文殊師利：「若行者見身如虛空，是為身念處；若行者見受不得內外兩間，是為受念處；若行者知心唯有名字，是為心念處；若行者不得善法不得不善法，是為法念處。文殊師利！應如是觀四念處。」