貝克街的英靈

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所以，第八不動地證悟究竟涅槃不是取不取的問題，好嗎！？
蠢蠢的幼稚園小班生，對於佛法實修功夫實在大外行，總是以腦筋急轉彎在惡搞佛法！！

==
有史以來
就只有老楊說第八不動地是偏空涅槃
偏空的定義老楊搞不清楚
經文說若佛不為第八地護囑
第八地會入究竟涅槃停止利益有情
結果那部經說第八地入究竟涅槃了
楞伽經也說偏空是二乘耽於三昧樂
種種說法都是住於樂境
才有偏空之說
而第八地有住於樂境嗎
連這基本影響認知都沒知識
跟人家談什麼偏空
不識字又兼沒衛生
玩癡自心沒完沒了
主動性奇差
有出風頭的膽
沒收場的打算
根本是沽名釣譽之徒

自古就說
偏空不妙有
卻有人蠢到將真空拉入不妙有
真空的境界如果靠連連看可及
也不用佛陀出世說法了

次草 寫: ↑週日 1月 29, 2023 11:28 am 所以，第八不動地證悟究竟涅槃不是取不取的問題，好嗎！？
蠢蠢的幼稚園小班生，對於佛法實修功夫實在大外行，總是以腦筋急轉彎在惡搞佛法！！

==
有史以來
就只有老楊說第八不動地是偏空涅槃
偏空的定義老楊搞不清楚
經文說若佛不為第八地護囑
第八地會入究竟涅槃停止利益有情
結果那部經說第八地入究竟涅槃了
楞伽經也說偏空是二乘耽於三昧樂
種種說法都是住於樂境
才有偏空之說
而第八地有住於樂境嗎
連這基本影響認知都沒知識
跟人家談什麼偏空
不識字又兼沒衛生
玩癡自心沒完沒了
主動性奇差
有出風頭的膽
沒收場的打算
根本是沽名釣譽之徒

呵呵呵，證究竟涅槃，是修佛的功夫現證，究竟涅槃，即是最最上品滅盡定。

大般若波羅蜜多經……第481卷
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮（天）。從初靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第二靜慮（天）。從第二靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第三靜慮（天）。從第三靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入第四靜慮（天）。從第四靜慮（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入空無邊處（天）。從空無邊處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入識無邊處（天）。從識無邊處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入無所有處（天）。從無所有處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入非想非非想處（天）。從非想非非想處（天）起。
入滅盡定（究竟涅槃）。從滅盡定（究竟涅槃）起。入初靜慮（天）。

舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在。
.

大經569
[0939a27]
「天王當知！邪見外道為求解脫，但欲斷死不知斷生，若法不生即無有滅。
譬如有人塊擲師子，師子逐人而塊自息，菩薩亦爾，但斷其生而死自滅；
犬唯逐塊不知逐人，塊終不息，外道亦爾，不知斷生終不離死。菩薩如是行深般若波羅蜜多，善知因緣諸法生滅。
==
追逐名相就如犬類及外道
塊終不息
不要說兩年
不知迷到驢年馬月也是其所應得
一開始就給究竟涅槃安上偏空的大累贅
結果是自己要承擔這個癡果無限期
經文說一切法本來究竟涅槃
在老楊也只能硬着頭皮說
一切法本來就是偏空涅槃
不讀經，不識字，大老粗，愛面子，好吃懶做
主動性奇差
終於成就第八不動癡地
賣慧求榮，開始的慧最難賣
一但狠下心來為求榮而自殘
束縛是越掙扎越緊
一生所學竟然換來糊塗至極
這叫佛陀如何說是好
嗚嗚嗚嗚嗚嗚
嗚呼哀哉
哈哈哈哈哈哈

呵呵呵，證究竟涅槃，是修佛的功夫現證，究竟涅槃，即是最最上品滅盡定。

==
唬爛王
老楊自己說
滅盡定是般若波羅蜜氣氛
現在將最最上品滅盡定義成究竟涅槃
究竟偏空涅槃還要修上品般若波羅蜜多
這樣八地以上菩薩還入滅盡定幹嘛
佛還入滅盡定幹嘛
是要回憶偏空的感覺
好提取教訓
不能再墮入此偏空嗎
老楊就是標準說此忘彼型的大老粗
又特別喜歡給高檔名相下定義
經文沒說的
都是老楊見縫插針的絕佳機會
可惜
一開口就凸大鎚
讀經不專心
光想著能一鳴驚人的見地
事實上也真的一鳴驚人
眾皆言
夭壽列
何以有人能自殘若此

心經上的究竟涅槃
是依般若波羅蜜多故，菩薩成就第一義，一切法本來涅槃的究竟涅槃。
這個究竟涅槃
菩薩是依佛慧成就的
不是由滅盡定成就的。

涅槃從個人修佛講即是證悟一法不染一法不生之現法（滅盡定）！！
初意菩薩，證悟的是下品（滅盡定）！！！
直到第八不動地此後身菩薩證此（滅盡定）最為上品，即是一真如心。所謂究竟涅槃也。

大乘修佛首要在真如，第八不動地，圓滿最純正之真如。依此一真如心，才有資格修習佛慧（涅槃智）乃至成佛。

大乘修佛功夫證量，般若波羅密多即是無生法忍，也是分上中下品。

心經上的究竟涅槃乃至阿耨多羅三藐三菩提
都是以[慧]成就的
絕非以[定]成就的

心經上的[行深般若婆羅密多]就是佛慧。

方廣大莊嚴經
[佛告諸比丘：「菩薩於後夜分明星出時，佛、世尊、調御丈夫聖智，所應知，所應得，所應悟，所應見，所應證，彼一切一念相應慧證阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺，具足三明。]

恆不住 寫: ↑週日 1月 29, 2023 1:27 pm 心經上的究竟涅槃乃至阿耨多羅三藐三菩提
都是以[慧]成就的
絕非以[定]成就的

心經上的[行深般若婆羅密多]就是佛慧。

方廣大莊嚴經
[佛告諸比丘：「菩薩於後夜分明星出時，佛、世尊、調御丈夫聖智，所應知，所應得，所應悟，所應見，所應證，彼一切一念相應慧證阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺，具足三明。]

心經上的究竟涅槃乃至阿耨多羅三藐三菩提
都是以[慧]成就的
絕非以[定]成就的
~~~~~
沒錯，那是大乘佛法，強調先圓滿（一真如心），即是在第八不動地，先完成最上品滅盡定（究竟涅槃）。自此而後，就是在慧力上增上！！此時所修習之般若即是佛慧（涅槃智）！！

心經揭開序幕，以觀自在後身菩薩摩訶薩，表法大乘般若波羅密多，故曰，行深般若波羅蜜多。
此八地以上菩薩摩訶薩已經完成心解脫，故曰：照見五蘊皆空，度一切苦厄。

修佛必先完成證解阿賴耶識（心解脫），才能獲得一真如心之證果。故此第八地菩薩摩訶薩稱不動地，又稱究竟涅槃。

彼一切一念相應慧證阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺，具足三明。
註解：
自證究竟涅槃後，即於一切時以一真如心（上品無生法忍、恆恆時一念相應慧），發真如用，證得一切種智。

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 29, 2023 1:02 pm 涅槃從個人修佛講即是證悟一法不染一法不生之現法（滅盡定）！！
初意菩薩，證悟的是下品（滅盡定）！！！
直到第八不動地此後身菩薩證此（滅盡定）最為上品，即是一真如心。所謂究竟涅槃也。

大乘修佛首要在真如，第八不動地，圓滿最純正之真如。依此一真如心，才有資格修習佛慧（涅槃智）乃至成佛。

大乘修佛功夫證量，般若波羅密多即是無生法忍，也是分上中下品。

老楊說那個都不對勁
最上品滅盡定是偏空涅槃
佛陀會教眾生學這種嗎
只要老楊自己認為是這樣
可以自由實修
修成偏空大癡
誰能奈他何
般若波羅蜜多就是偏空的剋星
被老楊說成是修成偏空的功臣
就這幾個名相能用一生耗費在此
欠真如這麼多債是怎麼欠來的
真如就是不假會
讓越是假會就欠真如越多
還緊緊咬著真如空性是偏空不放
咬勁也是使盡吃奶力地用
啊娘隈
千萬別說學佛害癡人啊
叫佛陀如何說是好
兩年，叁年，時間溜的真快
反應就是特別慢
整理兩年還整理不出頭緒
逐了幾年還在逐塊
經文的明說變成暗示
難怪會是歹戲拖棚大玩家

大外行幼稚園小班生，以你研讀佛經的程度，你肯定是教不會此甚深不可思議真如法，你就繼續魯小小，嚇死下種吧！！

妙吉祥如意 寫: ↑週五 1月 27, 2023 8:08 pm.

第八不動地，究竟涅槃，依一真如心，修習佛慧，即是無生法忍，無生指一真如心，法忍即是忍於法性（發真如用）！！
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~
所謂，善能分別諸法相，於第一義地而不動。此即是中道，即是無生法忍。其最上品即是首楞嚴大定