禪中

[阿飄]

Bottom post of the previous page:

不幸的是，在相對的層次上所建立的絕對真理模型，反映了“自我”的觀點，
否則我們無法了解它。
然而，我們還是能夠利用這樣的模型讓我們遠離“自我”的觀點，走向究竟；不過千萬不要把模型與真實混淆，這很重要。
（續）

[阿飄]

………(續)

[阿飄]

“空性”不是某種堅固存在的物體，也不是空無所有或虛空，
例如把一切現象消失掉所遺留的空間當成是空性。
消失表示先有個東西在，然後才能“消失”；
這就是像認為“自我”是不存在的問題一樣：“自我”先存在，後來才不存在——
但從來就沒有的東西根本談不上什麼存在或不存在。
（續）

空無自性，性無自體。

[阿飄]

我們標示每一種客體。
“空性”的意思是，事物並不是依照你所標示的樣子存在。
佛法告訴我們：凡夫所見的一切，都是透過情緒、習性和二元對立等自我的濾光鏡，
就像前面琥珀色太陽眼鏡的例子一樣，
使我們看不清楚事物完整的顯現，也看不清楚事物真實的本性。
首先你看不見事物的真實本性；
接著，雖然你看到了顯現，卻不明白這種顯現可能只對你而言是這樣，
並不通用於其他眾生。
我們自然傾向認為自己的見解最正確，別人見到的顯現是錯的，然後經常變得很生氣，並且浪費時間去做一些無益的爭論，試圖說服別人——接受所謂“正確的看法”，而這種正確的看法其實是我們的看法。

[阿飄]

如果你能明白，你所看到的顯現是由於你所戴的有色眼鏡，別人所看到的顯現是由於別人所戴的有色眼鏡，大家都沒有看到事物的真正面目，那麼你與別人就會更和諧了。

不幸的是，大部分的眾生都不明白每個人都戴著有色眼鏡，
因此他們對自己所看到的都很認真，其結果是，
大家捲進了包括戰爭的各種衝突之中。
…（續）

[阿飄]

強烈的習性限制了像我們這種以我執為導向的人。
我們和我們所處的世界，都被一些固定的特徵，例如顏色、大小、方向等限制住了。
對我們而言，“小”的特質代表有個小的現象真實存在，而“大”就表示有個大的現象真實存在。
在我們二元對立的世界中，
只要某件事物被定上了固定的性質，它就永遠被困在那些性質的框框中。

[不是想像中的自己]

阿飄
百無禁忌
Re: 禪中 / 空性—宗薩仁波切
檢舉
文章 週四 10月 06, 2022 8:42 am

圖檔

強烈的習性限制了像我們這種以我執為導向的人。
我們和我們所處的世界，都被一些固定的特徵，例如顏色、大小、方向等限制住了。
對我們而言，“小”的特質代表有個小的現象真實存在，而“大”就表示有個大的現象真實存在。
在我們二元對立的世界中，
只要某件事物被定上了固定的性質，它就永遠被困在那些性質的框框中。

[阿飄]

隨順因緣

[阿飄]

我們僵化地生活在認為現象實存的自設牢獄中，
這些成見是我們根本的問題所在。
如果我們認為某人很壞，這種見解就蒙蔽了我們的雙眼，
即使他真的做了些好事，我們也會說他在做壞事；
相反地，如果我們愛上了某人，那麼他所做的一切都是美妙的。
連他的糞便也可以忍受，他就算殺了人也是被殺的人不對。
…續

[阿飄]

[阿飄]

依照佛法，我們從來沒有真正看到任何事物的真相，只看到假像；
但在這之後，我們就落入自己對它的成見中，不再覺知事物的真正面目。
這樣的造作不僅出現在例如美醜等粗劣的層次上，
而且也在例如主體、客體或天堂、人間等極微細的概念層次上運作著。

　　沒有圖像、標籤等成見而能夠見到真相的人，就不會受“小永遠是小”和“大永遠是大”的概念束縛。
超越自我觀點的人，不僅不會僵化地認為他就是他的自我（與充滿實存的東西的世界分離的一個實存主體），
而且因為沒有二元對立，所以他也了解到主體、客體都沒有真實存在的本性，
因此，他不受顏色．大小、形狀、年紀、性別、地點等任何固定性質的拘束。
…續