貝克街的英靈

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色是無常法，空乃常住法。

如何色即是空，空即是色？不一不異也。

色空不一 乃因色是假，空是真

色空不異，乃因色雖假不存在，色體是真即是空。

是故，滅（離）色得色體，也即空。

色應滅，色體不可滅 。

色遮色體故 ，色不滅，色體無以現。

眾生者，被色所遮故不能見常住之色體（空）。

若知色即是空，空即是色，應離無常色，常住空即現。

楞嚴經甚詳。

即色是空

色遮空

不離色不能證入常住空

說‘即色是空’......色是妄執，既名色即落妄心，何得空？


譬如說‘’即桌子是空‘’
見桌子即入妄，汝被桌子妄相所遮，如何見真（空）?

空中花：是花非空，空中花是色不是空。
空能現一切法，非能生一切法。
法誰所生？妄心執着所生。

離妄真自顯.....離的是妄而不是妄體（真）

妙吉祥如意 寫: ↑週四 1月 05, 2023 3:29 pm
請從影片時間25.00開始觀看，孫儲琳與植物做溝通，讓炸熟死透之綠豆重生的特異功能（遊戲神通）！！
為何，人類利用心靈力，能夠與植物溝通，而令起死回生呢！？
因為，在異熟識（法住智）的境界層次，人的心靈與植物是可以溝通的，這就是佛經開示，異熟識乃自共相的甚深法義之實證了！！

不論其真偽
特異能力 大致可分兩類：
1. 天賦
2. 修來的

修來的 比較實在。
天賦的 通常是莫名其妙的出現, 莫名其妙的消失。這與佛法所說的神通自在毫無關係, 無法藉此到達解脫

怪道1412 寫: ↑週五 1月 06, 2023 5:52 am 《二諦義》卷3：「今且略出三處經文。明二諦相即義。一者即向所引涅槃經。世諦即第一義。二者大品經(摩訶般若波羅蜜經)。空即色色即空離空無色離色無空。三者淨名經(維摩詰所說經)。色性自空非色滅空。」(CBETA 2022.Q4, T45, no. 1854, p. 104c12-15)

以正智慧。體一切陰入界。三毒九十八使。及十二因緣等。三界因果。諸法悉皆空寂。如大品經中說。即色是空。非色滅空。色性自空。空即是色。色即是空。離色無空。離空無色。受想行識等一切諸法。亦皆如是。(釋禪波羅蜜次第法門,天臺智者大師)

喜見菩薩曰：「色、色空為二。色即是空，非色滅空，色性自空；如是，受、想、行、識、識空為二，識即是空，非識滅空，識性自空，於其中而通達者，是為入不二法門。」(維摩詰所說經,入不二法門品)

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空怎會是色法？(即色是空)空如何因緣和合？(空即是色受想行識等一切諸法)...以正智(慧),入不二法門者所見?!

【色識熏習 】

　　色即眼根所對諸色，因此諸色引生眼識，名為色識。於此分別，即是第六意識，亦由第七識傳送熏習第八種子之識，而能成就染分之相，故云色識熏習。

FROM:【三藏法數】

【色蘊實相 】

　　色即質礙之義。謂色是質礙幻色，實是般若真空，即幻色而明真空，是名色蘊實相。（梵語般若，華言智慧。）

FROM:【三藏法數】

經文:「色、色空為二。色即是空，非色滅空，色性自空]=假設有二物分別名[色]和名[色+空]，兩物之[色]缺少[空]不是[色所滅]，而是[色]就蘊即本來就無所不在的[空]。
心經[五蘊皆空]，般若解脫彼岸就到了，有人就認為眾生[本來就無無明]，所以免破[無明，或指無明的本性就是[佛性]?破無明會順便破了[佛性]?
所以，我早年就懷疑:眾生人類不得解脫苦厄的病因[無明]，就是眾生身心七大的[識大]，而七大都被無所不在遍一切處的[空大]所包養載負滋養。因此，{識大]就是佛指眾生{妄想執著]=操作[名色身]的{投胎靈魂識]=不隨肉身崩毀{第八識]={恆非審]。
心經般若功深，就是佛經建議眾生人類啟用七大本具的{空大}第七識，也是共法界的空大{如來智慧德相}。

>>>>空怎會是色法？(即色是空)空如何因緣和合？(空即是色受想行識等一切諸法)...以正智(慧),入不二法門者所見?!
==蔡代言:眾生{空大}乃至宇宙法界{空大}，容受承載穿透一切堅固[色物]，乃至如[識大]的半空半色半物。我引用楞嚴經各色非色的湛入合湛，人類從父母受精卵在母子宮和湛，又湛入法界{空大}中，但無色身的別家不死{識大投胎鬼]，因緣湛入綁架[名色身]並隨身護持滋養共安危至出胎，繼續操控色身亦隨先世罪福因緣操作色身，至死亡色身崩毀，不隨崩毀的{識大投胎鬼]，又緊抱{識大]=第八識庫存流浪各道再受苦樂。

即色是空

如來藏中，性色真空性空真色，清淨本然周遍法界；隨眾生心應所知量，循業(業種子,異熟種子起現行,剎那生滅)發(自共業.業力作用)現(等流種子起現行,根身器界山河大地,自共相.相似相續不斷之無)。

楞嚴經甚詳。

即色是空

如來藏中，性色真空性空真色

性色是色？

真色是色？

性色就是色體，真色也是色體，就是法性。

即色是空....容易認賊作父。

大慧！彼略說七種空：謂相空、性自性空、行空、無行空、一切法離言說空、第一義聖智大空、彼彼空。．．．云何彼彼空？謂於彼無彼空，是名彼彼空。大慧！譬如鹿子母舍，無象、馬、牛、羊等，非無比丘眾而說彼空；非舍舍性空，亦非比丘比丘性空，非餘處無象馬，是名一切法自相彼於彼無彼，是名彼彼空，是名七種空。彼彼空者，是空最麤，汝當遠離！

彼彼空︰「彼彼」又名「彼此」。於彼無此，於此無彼，稱為彼彼空。此乃諸空中之最淺近者，譬如謂鹿子母講堂空，非謂講堂空，唯堂中無象馬牛羊等物，故云空。太虛大師謂此即世俗頑空

藍海千尋 寫: ↑週五 1月 06, 2023 10:10 am 色是無常法，空乃常住法。
蔡代言:
如何色即是空，空即是色？不一不異也。
蔡代言:心經[五蘊皆空]指眾生[五蘊皆識大]而枉受一切苦厄。
當眾生時身根如眼睛所見各處電線桿不同高，{識大魂]就會修正{眼根錯覺]，所以，分別改正作為，畫立體設計圖，近看透視高遠看低正確如法，但工廠製電桿要同高尺寸。眾生修般若功深而破壞{識大魂]後，{空大魂}就接替{識大魂]修正眼根錯覺，乃至修復眼根變形造成的近視病變。

色空不一 乃因色是假，空是真
蔡代言:色空不一樣的(名)，也不一樣的形象體，也不一樣的(用)。
色空不異，乃因色雖假不存在，色體是真即是空。
是故，滅（離）色得色體，也即空。
色應滅，色體不可滅 。
色遮色體故 ，色不滅，色體無以現。
蔡代言:假設地球人類的[名色身]屬[色]，[色身]在宇宙{空大}滋長權稱其為{色體}，但說被稱為眾生的因為有[色身]的遮住[色體空]，導致不能啟用{空大}的如來智慧，確實不符佛說眾生均有本具佛性的法理。
眾生者，被色所遮故不能見常住之色體（空）。
若知色即是空，空即是色，應離無常色，常住空即現。
蔡代言:說眾生被[色身]所遮所以不見，乃至不能啟用{空大}的如來智慧，實在不符楞嚴經所說法義。眾生身心分別湛入又合湛[歸識邊際]==所以蔡說:受精卵和湛又湛入{空大}，別家先世色身崩毀後的{識大投胎魂]，還回湛法界公用{空大}所謂{色體}中，此投胎魂又強勢綁架[名色身]，與之共滋長齊安危至出胎乃至老死.....。
聽聞佛說經才知{識大投胎魂]，此半色動力操持色身百千萬劫的動力，正是眾生慣用的{妄想執著]，所以枉受一切生死苦厄。因此，建議破除{識大]改用{空大如來智慧德相}。


楞嚴經甚詳。

由 怪道1412 » 週五 1月 06, 2023 3:37 pm

即色是空

如來藏中，性色真空性空真色，清淨本然周遍法界；隨眾生心應所知量，循業(業種子,異熟種子起現行,剎那生滅)發(自共業.業力作用)現(等流種子起現行,根身器界山河大地,自共相.相似相續不斷之無)。

楞嚴經甚詳。

佛說的空是常住空,是真空。

彼彼空是無常空

即色是空，就是空中有彼色。

空乃常住法，恆不動，不變易，不生滅。

楞嚴經第三卷

阿難。空性無形，因色顯發。如室羅城，去河遙處，諸剎利種，及婆羅門，毗舍，首陀，兼頗羅墮，旃陀羅等，新立安居，鑿井求水。出土一尺，於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈，中間還得一丈虛空。虛空淺深，隨出多少，此空為當因土所出，因鑿所有，無因自生。阿難。若復此空，無因自生，未鑿土前，何不無礙，唯見大地迴無通達。若因土出，則土出時，應見空入。若土先出無空入者，云何虛空因土而出。若無出入，則應空土元無異因。無異則同，則土出時，空何不出。若因鑿出，則鑿出空，應非出土。不因鑿出，鑿自出土，云何見空。汝更審諦，諦審諦觀，鑿從人手，隨方運轉，土因地移，如是虛空，因何所出。鑿空虛實，不相為用，非和非合，不應虛空，無從自出。若此虛空，性圓周遍，本不動搖。

若此虛空，性圓周遍，本不動搖

井土(等流種子起現行)出不出,虛空不增不減(虛空不曾缺一塊少一角)