有全身麻醉經驗嗎?

[逍遙]

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順著這變調感，或是剎那感都好
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想再深談一下這個變調感
其實我說它是變調感，只是幫助人理解
因為大家都聽過音樂卡帶的變調
事實上，它反而不是變調
因為它維持在生日快樂的“生”字的狀態
它反而是一種永恆，不是變調
我給他一個名稱，叫做剎那感
在那一剎那，它很單純，就只有一種單純的東西
若能完全專注在那一剎那，停在那一剎那
那一剎那，才是100%的活著，沒有心意識的行陰
佛教說的當下，應該就是這個

其實日常生活中
也會出現這種剎那感
例如突然一部車貼著你的衣服從後往前衝
受驚嚇的你，瞬間驚醒，冒冷汗那一剎那就是
這種突然巨大的恐懼能量
也是可以創造出剎那
只是，可能沒人喜歡吧
所以也不會有人去談
但對學佛的人而言
我覺得這種剎那感，或稱為剎那定
是很重要的
只是他們當然不需要透過強大的恐懼
只需透過單純，或是透過專注，或是透過心念
於是就能產生這種剎那感（剎那定）

[逍遙]

熟睡沒有夢時有分心會生起。作夢時意門心

路會生起。此外，在每一個心路過程與另一個心

路過程之間，一定會生起很多有分心。有分心生

起的次數越少，表示智慧越敏銳。

禪修在觀安般念時，心跌入有分，就是忘記安般

念的目標。如果有分心生起越多的話，表示心失

念越久。
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這段很有意思
是不是去學禪修
老師就會教這些？
有分心是佛經說的嗎？

[貢巴]

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[周善為]

《中阿含201經》曰：「識因緣故起，識有緣則生，無緣則滅。」

日前，沙塵封眼君則曾舉《圓覺經》云：「善男子，一切障礙即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如，無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行，眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界慧海，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。」

對照如上二經可知，以阿賴耶識為自性者，當識滅時，自性亦滅，不能超越生死輪迴；以真如涅槃為自性者，則了見阿賴耶識隨緣生滅，而真如涅槃不動，不隨緣生，不隨緣滅。

[次草]

那一剎那，才是100%的活著，沒有心意識的行陰
佛教說的當下，應該就是這個
==
這個剎那有讓你了解一切眾生心嗎
有讓你了解一切經義嗎
如果沒有
記得找出原因是什麼

[逍遙]

這個剎那有讓你了解一切眾生心嗎
有讓你了解一切經義嗎
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好像說反了
那一剎那就只是那一剎那而已
是什麼就該是什麼
所以應該說成
--當了解眾生心時，有讓你看到眾心的剎那嗎？
念經時，有看到念經的剎那嗎？

[逍遙]

不過話說回來
若要針對了解眾生心這件事情
從菩薩道去看應該更能對味
無私無我的同為有情眾生
會比懂得剎那更為直接有效
只是有情的慈悲培養是一個大哉問
就不在這邊說了

[普通人]

"自己"不就是眾生了

你了解自己嗎?

[次草]

這個剎那有讓你了解一切眾生心嗎
有讓你了解一切經義嗎
========
好像說反了
那一剎那就只是那一剎那而已
是什麼就該是什麼
所以應該說成
--當了解眾生心時，有讓你看到眾心的剎那嗎？
念經時，有看到念經的剎那嗎？

你強調當下那一剎那
所以我問那一剎那對你有什麼幫助
還是你認為的當下不是真的當下
所以你說不出所以然

[逍遙]

所以我問那一剎那對你有什麼幫助
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覺，就只是覺而已
有人喜歡喝酒,混沌不知不覺過一輩子
你跟他這樣說
他還會跟你說
我就是喜歡喝酒，那種茫茫混沌的快樂
可清楚了，也是我要的
怎麼會是不知不覺？

但有些人如我就是不喜歡這種混沌，喜歡清醒
清醒算幫助嗎？
對我是吧，但對別人未必
清醒會快樂嗎？
碰到痛苦，不如意時,豈不是應該混沌更好？
所以我無法告訴你，清醒覺知有什麼幫助
或是有什麼用，或是能帶來快樂嗎？
我只能告訴你
覺，就是覺而已
這句話不只是出發點
同時也是結果了
因為真正的覺，前面說了
是很單純的
真正的覺的果，就是單純
真正的覺的因，也必須是單純
即然單純，也就不需考慮什麼目的，什麼幫助，什麼快樂或痛苦，想都不會想那些東西

[逍遙]

真正的覺..
即然單純，也就不需考慮什麼目的，什麼幫助，什麼快樂或痛苦，想都不會想那些東西
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其實講到這邊
已經離開我的本意了
因為那是我個人對於覺的定義
在這邊說會變成好像在洗腦別人

在這裏，我更想說的是
我們不是一直在討論什麼是覺嗎
因為你覺了什麼，那是很私密的，別人不會知道
我只是把一個這幾天覺知到的實例
可以當成一個範例
讓人可以根據自己的覺，去找出或是培養更多的屬於自己的覺
然後，讓你來告訴我覺是什麼
而不是我來告訴你覺是什麼

但我仍會，也必須分享覺是什麼
否則這篇會失去意義
洗腦與分享，中間要如何拿捏？
所以若離開這個太遠的，例如慈悲什麼的
甚至眾生心的
請見諒我不再這邊討論