大悟不拘小節，大象不走兔徑

[心開]

莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君決

若將妄語誑眾生，自招塵沙拔舌劫

天魔不能壞真説

永嘉玄覺禪師云～證道歌

[Viirya]

善說！阿彌陀佛！

[心開]

罪從心起將心懺，心若亡時罪亦無。

心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

[心開]

煩惱即空，即地即水即火即風

煩惱如空，如地如水如火如風

四大苦空（有形的），五蘊無我（無形的）

煩惱畫五蘊，意畫業，業畫煩惱

不怕念起只怕覺遲（覺迷迷滅覺不生迷）

[心開]

一切煩惱畢竟解脫、一切障礙即究竟覺

無明真如無異境界。有性無性齊成佛道

空不礙有，有不礙覺，空即是有，有即是覺！圓覺

得了也是空，不得也是空。離了也是空，不離也是空
有念也是空，無念也是空，煩惱也是空，不煩惱也是空
凡夫也是空，聖人也是空，在一起也是空，不在一起也是空
是諸法空相，不生不滅不垢不淨不增不減。是故空中無色、無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法
無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得

虛空無相而盡一切相，虛空無無明而盡一切明明。空即是色、色即是空是也！
虛空離一切有而無有，即一切無而有無。虛空無得，無色受想行識。虛空無為，無色聲香味觸法

[心開]

狗被石頭打中了是咬石頭還是咬人？！

被箭射中了是要拔箭還是一直問下去？！

迷了是要問路還是一直走下去？！

覺了是要一直迷下去還是覺？！

在一起也是煩惱，不在一起也是煩惱，愛別離苦。
得到了也憂愁，不得到也憂愁，求不得苦
迷了是苦，悟了也是苦。五蘊熾盛苦。

依覺為師。我所作已辦。

[心開]

永嘉玄覺禪師就像一雙有力的手扶著你！

智人常覺不迷

[寂照世間]

罪從心起將心懺，心若亡時罪亦無。
心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

這種懺悔，是高階懺悔，是五樓法，對一般人來說，是沒有什麼作用的。
就跟夢幻泡影，對一般人是沒有什麼作用一樣。

至心懺悔，對三樓人，才能有重大的作用，因為會帶來重罪滅相，
帶來真正重大的改變、突破。

而至心懺悔之後，真懺悔才能真的發生。
基礎是很重要的。

志誠禪師就是最好的例子，
志誠禪師先在神秀大師處打好基礎，後來一遇六祖，很快就開悟了。

志誠禪師遇到的才是頓法。
而一般人遇到的，不是頓法。
因為，都不知道經過幾年了，還沒開悟，又豈是頓法。
所以，頓法還是漸法，要看人是哪種人？

遇到上根利智的六祖或打好基礎的志誠禪師，頓法才是頓法。
不然的話，頓法只是比漸法還沒用的方法而已。

[寂照世間]

一切煩惱畢竟解脫、一切障礙即究竟覺
無明真如無異境界。有性無性齊成佛道
空不礙有，有不礙覺，空即是有，有即是覺！圓覺

煩惱也是無礙，覺悟也是無礙
事情圓滿解決，可以快樂，事情無法解決也是快樂。
但這就需要你所說的大象不走兔徑了，大悟不拘夢境。
無論夢境中人事物如何，都能輕鬆自然，解脫自在。

得了也是空，不得也是空。離了也是空，不離也是空
有念也是空，無念也是空，煩惱也是空，不煩惱也是空
凡夫也是空，聖人也是空，在一起也是空，不在一起也是空
是諸法空相，不生不滅不垢不淨不增不減。是故空中無色、無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法
無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得

誠所謂知幻即離，離幻即覺。
也就是知夢即離，離夢即覺。
因為，夢幻泡影是大修行法。

諸法來去生滅通通如夢幻泡影，所以五蘊皆空，所以不生不滅不垢不淨不增不咸，所以諸法寂滅。
用講的比較快，但不管如何，是不是都能輕然自然、無有罣礙？
如果可以，那麼，即是解脫。

不論前後皆已成就，戒為無上菩提本（八關齋戒）
是的，基礎通常是很重要的。

[Viirya]

全捨？都好？
無生？無住？