慎勿信汝意，汝意不可信。.
發表於 : 週三 11月 08, 2023 3:52 pm
為何有自己的解讀和大眾主流看法不同 ？有疑是好事，那就要問！要尋找答案！不是認為自己就是對的，而妄尊自大。
一而再地妄尊自大；狂妄毁謗千年來傳承下的襌宗祖德。造下之口業定業難轉，故云「假使百千刼，所作業不亡，因緣會遇時，果報還目受。」。
皆操之在〈意〉(識心)。
追究為何其他人的經文解讀和自己不同，就要問；要自已去尋求答案。請教有傳承的法師、上師、長老。他們和古德及大部份教界人所持的看法背後；皆代表著各師承、各傳承之論述乃經歷代古德及教界尊宿長老間交流且歸攏之同意後的看法及著作。
軸心協力，異口同宗，不致有你非我是，這家門庭，那家話柄，惑亂後學，莫衷一是。
自古有言！
「 惑亂學人者，皆是白衣上座 」
修行！是件很嚴肅的事！
古人警語(各傅承門庭中不斷地告誡門人，後人) ⇒
「寧可千年不悟，不可一日走錯路」
以及，
「 不作聖心名善境界，若作聖解即受群邪」
名宗名派久歷各朝代風霜考驗下為何傳燈能不斷滅！因為知道有些事不能馬虎。
何事呢！即如佛在 :
〈四十二章經〉所云 ⇒
「 慎勿信汝意，汝意不可信 」
為何？
自己的〈意〉全是來自自我〈識心〉，是我們無始以來〈業習種子〉制約之下的經常性反饋下的〈言行思考〉。廣義下稱之〈虚妄分別，執著愛取〉或稱「我法二執」。執，有粗有細；故佛才說「不可信」。
不是說自修自學不好，只是易陷入象牙塔，看不見自己的盲點且無人點破。
明師；乃為其〈身口意〉皆能在〈戒定慧〉的相依相益之下能於日常展現出〈智〉的表現。且能「柔軟」「利他」之下不會〈有菱有角〉的表現在人與事之中。
所以自古以來才有首重「傳承」「師門」為前提下(有傳承的品質保證)去看一個人的出身修養正邪，無論在學習和拜師下才不會有學偏的機率發生！
一而再地妄尊自大；狂妄毁謗千年來傳承下的襌宗祖德。造下之口業定業難轉，故云「假使百千刼，所作業不亡，因緣會遇時，果報還目受。」。
皆操之在〈意〉(識心)。
追究為何其他人的經文解讀和自己不同，就要問；要自已去尋求答案。請教有傳承的法師、上師、長老。他們和古德及大部份教界人所持的看法背後；皆代表著各師承、各傳承之論述乃經歷代古德及教界尊宿長老間交流且歸攏之同意後的看法及著作。
軸心協力，異口同宗，不致有你非我是，這家門庭，那家話柄，惑亂後學，莫衷一是。
自古有言！
「 惑亂學人者，皆是白衣上座 」
修行！是件很嚴肅的事！
古人警語(各傅承門庭中不斷地告誡門人，後人) ⇒
「寧可千年不悟，不可一日走錯路」
以及，
「 不作聖心名善境界，若作聖解即受群邪」
名宗名派久歷各朝代風霜考驗下為何傳燈能不斷滅！因為知道有些事不能馬虎。
何事呢！即如佛在 :
〈四十二章經〉所云 ⇒
「 慎勿信汝意，汝意不可信 」
為何？
自己的〈意〉全是來自自我〈識心〉，是我們無始以來〈業習種子〉制約之下的經常性反饋下的〈言行思考〉。廣義下稱之〈虚妄分別，執著愛取〉或稱「我法二執」。執，有粗有細；故佛才說「不可信」。
不是說自修自學不好，只是易陷入象牙塔，看不見自己的盲點且無人點破。
明師；乃為其〈身口意〉皆能在〈戒定慧〉的相依相益之下能於日常展現出〈智〉的表現。且能「柔軟」「利他」之下不會〈有菱有角〉的表現在人與事之中。
所以自古以來才有首重「傳承」「師門」為前提下(有傳承的品質保證)去看一個人的出身修養正邪，無論在學習和拜師下才不會有學偏的機率發生！