這個滅盡定是不是一法
需要花數十年去求證嗎
滅盡定是一法嗎
Re: 滅盡定是一法嗎
初果二果都沒有滅盡定，三果有滅盡定，可以入但不像四果隨時可入。
修到滅盡定才可以超越三界不再輪迴，否則初果還要七次。
修到滅盡定才可以超越三界不再輪迴，否則初果還要七次。
Re: 滅盡定是一法嗎
聲聞人一定要得到滅盡定才能證四果。
滅盡定就是滅受想定，你還有受、還有想，還不離三界。
滅盡定就是滅受想定，你還有受、還有想，還不離三界。
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怪道1412
《清淨道論》序論：「證阿那含果的稱為定圓滿者。證阿羅漢果的稱為慧圓滿者。」
問：為什麼佛法中聲聞弟子初果和二果沒有滅盡定?
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聲聞弟子初果和二果都是四向四果中的一種，而四向四果是指須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢四種果位(再加上初果向、二果向、三果向、四果向等四種果向，合稱四向四果)。其中，須陀洹和斯陀含為戒的圓滿，阿那含為定的圓滿(九次第定)，阿羅漢為慧的圓滿(阿羅漢十智)。
至於滅盡定，它是指在修行中通過禪定而達到的一種境界，它是由於禪定而產生的一種境界，可以消除煩惱和障礙。
《清淨道論》序論：「戒是闡明為須陀洹果及斯陀含果的原因，定是阿那含果的原因，慧是阿羅漢果的原因。因為證得須陀洹的人稱為戒圓滿者，斯陀含果亦然。證阿那含果的稱為定圓滿者。證阿羅漢果的稱為慧圓滿者。 」
根據巴利聖典《中部·基多山經》，佛陀將修行者分成七類賢聖：
1.隨信行人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，不能以慧見盡除各種漏，但對如來有一定程度的尊敬，因此他們將會有信根，精進根，念根，定根，慧根。
2.隨法行人：一些人不能親身證悟各種寂靜的無色界解脫，不能以慧見盡除各種漏，他們智慧雖然不銳利，但對如來講授的法能清楚理解，因此他們將會有信根，精進根，念根，定根，慧根。
3.信解脫人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，但他們有慧見，盡除了一些漏;他們對如來建立一份有根基、堅固的敬信。
4.見到人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，能以智慧透徹了解和深入觀察。
5.身證人：一些人親證各種寂靜的無色界解脫，安住在證悟之中，他們有慧見，盡除了一些漏。
6.慧解脫人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，但有慧見而得漏盡。
7.俱解脫人：一些人親身觸證各種寂靜的無色界解脫，安住在證悟之中，及有慧見而得漏盡。
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聲聞弟子初果和二果都是四向四果中的一種，而四向四果是指須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢四種果位(再加上初果向、二果向、三果向、四果向等四種果向，合稱四向四果)。其中，須陀洹和斯陀含為戒的圓滿，阿那含為定的圓滿(九次第定)，阿羅漢為慧的圓滿(阿羅漢十智)。
至於滅盡定，它是指在修行中通過禪定而達到的一種境界，它是由於禪定而產生的一種境界，可以消除煩惱和障礙。
《清淨道論》序論：「戒是闡明為須陀洹果及斯陀含果的原因，定是阿那含果的原因，慧是阿羅漢果的原因。因為證得須陀洹的人稱為戒圓滿者，斯陀含果亦然。證阿那含果的稱為定圓滿者。證阿羅漢果的稱為慧圓滿者。 」
根據巴利聖典《中部·基多山經》，佛陀將修行者分成七類賢聖：
1.隨信行人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，不能以慧見盡除各種漏，但對如來有一定程度的尊敬，因此他們將會有信根，精進根，念根，定根，慧根。
2.隨法行人：一些人不能親身證悟各種寂靜的無色界解脫，不能以慧見盡除各種漏，他們智慧雖然不銳利，但對如來講授的法能清楚理解，因此他們將會有信根，精進根，念根，定根，慧根。
3.信解脫人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，但他們有慧見，盡除了一些漏;他們對如來建立一份有根基、堅固的敬信。
4.見到人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，能以智慧透徹了解和深入觀察。
5.身證人：一些人親證各種寂靜的無色界解脫，安住在證悟之中，他們有慧見，盡除了一些漏。
6.慧解脫人：一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫，但有慧見而得漏盡。
7.俱解脫人：一些人親身觸證各種寂靜的無色界解脫，安住在證悟之中，及有慧見而得漏盡。
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