貝克街的英靈

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：“世尊，諸識有幾種生、住、滅？”
佛言：“大慧，諸識有二種生住滅，非臆度者之所能知，所謂相續生及相生，相續住及相住，相續滅及相 滅。諸識有三相，謂轉相、業相、真相。大慧，識廣說有八，略則唯二，謂現識及分別事識。大慧，如明鏡 中現諸色像，現識亦爾。大慧，現識與分別事識，此二識無異相，互為因。大慧，現識以不思議熏變為因； 分別事識，以分別境界及無始戲論習氣為因。大慧，阿賴耶識虛妄分別種種習氣滅，即一切根識滅，是名相 滅。大慧，相續滅者，謂所依因滅及所緣滅，即相續滅。所依因者，謂無始戲論虛妄習氣；所緣者，謂自心 所見分別境界。大慧，譬如泥團與微塵，非異非不異，金與莊嚴具亦如是。大慧，若泥團與微塵異者，應非 彼成而實彼成，是故不異；若不異者，泥團微塵應無分別。大慧，轉識、藏識若異者，藏識非彼因；若不異 者，轉識滅，藏識亦應滅，然彼真相不滅。大慧，識真相不滅，但業相滅。若真相滅者，藏識應滅。若藏識 滅者，即不異外道斷滅論。大慧，彼諸外道作如是說，取境界相續識滅，即無始相續識滅。大慧，彼諸外道 說相續識從作者生，不說眼識依色、光明和合而生，唯說作者為生因故。作者是何？彼計勝性丈夫自在時及 微塵，為能作者。”

頌文「有覆無記攝」句，是明此第二能變的末那識，在善、惡、無記三性中的屬性。在善、惡、無記三性中，第七末那是無記。而無記又分兩種，一曰有覆無記，二曰無覆無記。
覆有二義，
一是覆障，謂染法覆障聖進。
二是覆蔽，謂染法能覆蔽心識令不淨故。
合此二義，稱為有覆。
而此第七末那，在兩種無記中，以其與「四煩惱」相應，故為「有覆無記」所攝。

第七末那既然與四煩惱相應，其性應屬惡，何以為無記呢？原來此識雖與四煩惱相應，但不能感可愛非可愛果，沒有善不善的記別，故曰無記。

大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。

法性與真如是大乘佛法的唯二主軸！於無漏法身，真空妙有合而為一！

圓覺經，側重真如的開示，所以稱圓覺。
法華經，側重法性的開示，所以稱法華。
般若波羅密多心經，是結合法性與真如的法義精髓，因此稱般若。

妙吉祥如意 寫: ↑週六 4月 29, 2023 5:06 am.

空不空如來藏本妙圓心，圓融：

如來藏元明心妙。(非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非非以是俱非世出世故) ……空如來藏

如來藏妙明心元(即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即即以是即俱世出世故) ……不空如來藏

勝鬘夫人所說經
世尊！有二種如來藏空智。
世尊！空如來藏，若離、若脫、若異一切煩惱藏。
世尊！不空如來藏，過於恒沙不離、不脫、不異、不思議佛法。

……空如來藏元明心妙。（真如真空）
……不空如來藏妙明心元。（法性妙有）
……空不空如來藏本妙[圓心（佛性法身如來藏）

唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~
真如遍一切處，法性現一切相，真如法性不偏不倚，即是中道，中道見相非相，即是般若鏡智。

異熟種子是從一切種子轉出（一切種子阿陀那識如瀑流），即是如來藏第八識體的相分，見分恒取此為境故。諸有漏種與異熟識體無別故，無記性攝，此創生階段，仍舊屬於（勝性轉為大等）
故論曰：（異熟識體）不可滅，若異熟識體滅，一切法滅，不遞外道斷滅論者。

成唯識論
彼緣阿賴耶識，起補特伽羅我見。
彼緣異熟識，起法我見。
彼緣異熟、無垢識，起平等性智。

看到沒！？彼緣異熟、無垢識，起平等性智。異熟識體絕對不滅。

解深密經
德本！相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知；依他起相上遍計
所執相執以為緣故，依他起相而可了知；依他起相上遍計所執相無執以為緣故，
圓成實相而可了知。
善男子！若諸菩薩，能於諸法依他起相上，如實了知遍計所執相，即能如實了知一切無相之法；
若諸菩薩，如實了知依他起相，即能如實了知一切雜染相法；
若諸菩薩，如實了知圓成實相，即能如實了知一切清淨相法。

依他起相，即是講異熟識的境界。

「佛子！菩薩住此第七地，以深淨心，成就身業，
T10n0279_p0197a19：成就語業，成就意業。所有一切不善業道——如
T10n0279_p0197a20：來所訶，皆已捨離；一切善業——如來所讚，常善
T10n0279_p0197a21：修行。世間所有經書、技術，如五地中說，皆自
T10n0279_p0197a22：然而行，不假功用。此菩薩於三千大千世界
T10n0279_p0197a23：中為大明師，唯除如來及八地已上其餘菩
T10n0279_p0197a24：薩，深心妙行無與等者，諸禪三昧、三摩鉢
T10n0279_p0197a25：底、神通解脫皆得現前。然是修成，非如八地
T10n0279_p0197a26：報得成就。此地菩薩於念念中具足修[1]習
T10n0279_p0197a27：方便智力及一切菩提分法，轉勝圓滿。
T10n0279_p0197a28：「佛子！菩薩住此地，入菩薩善觀擇三昧、善擇
T10n0279_p0197a29：義三昧、最勝慧三昧、分別義藏三昧、如實分
T10n0279_p0197b01：別義三昧、善住堅固根三昧、智慧神通門三
T10n0279_p0197b02：昧、法界業三昧、如來勝利三昧、種種義藏生
T10n0279_p0197b03：死涅槃門三昧，入如是等具足大智神通門
T10n0279_p0197b04：百萬三昧，淨治此地。是菩薩得此三昧，善治
T10n0279_p0197b05：淨方便慧故，大悲力故，超過二乘地，得觀察
T10n0279_p0197b06：智慧地。
T10n0279_p0197b07：「佛子！菩薩住此地，善淨無量身業無相行，善
T10n0279_p0197b08：淨無量語業無相行，善淨無量意業無相行
T10n0279_p0197b09：故，得無生法忍光明。」 解脫月菩薩言：「佛子！菩
T10n0279_p0197b10：薩從初地來所有無量身、語、意業，豈不超過
T10n0279_p0197b11：二乘耶？」 金剛藏菩薩言：「佛子！彼悉超過，然但
T10n0279_p0197b12：以願求諸佛法故，非是自智觀察之力；今第
T10n0279_p0197b13：七地自智力故，一切二乘所不能及。譬如王
T10n0279_p0197b14：子，生在王家，王后所生，具足王相，生已即勝
T10n0279_p0197b15：一切臣眾，但以王力，非是自力；若身長大，藝
T10n0279_p0197b16：業悉成，乃以自力超過一切。菩薩摩訶薩亦
T10n0279_p0197b17：復如是，初發心時，以志求大法故，超過一切
T10n0279_p0197b18：聲聞、獨覺；今住此地，以自所行智慧力故，出
T10n0279_p0197b19：過一切二乘之上。佛子！菩薩住此第七地，得
T10n0279_p0197b20：甚深遠離無行、常行身語意業，勤求上道而
T10n0279_p0197b21：不捨離，是故菩薩雖行實際而不作證。」
T10n0279_p0197b22：解脫月菩薩言：「佛子！菩薩從何地來，能入滅
T10n0279_p0197b23：定？」 金剛藏菩薩言： 「佛子！菩薩從第六地來，能
T10n0279_p0197b24：入滅定。今住此地，能念念入，亦念念起，而不
T10n0279_p0197b25：作證。故此菩薩名為：成就不可思議身、語、意
T10n0279_p0197b26：業，行於實際而不作證。譬如有人乘船入
T10n0279_p0197b27：海，以善巧力不遭水難；此地菩薩亦復如
T10n0279_p0197b28：是，乘波羅蜜船行實際海，以願力故而不證
T10n0279_p0197b29：滅。
T10n0279_p0197c01：「佛子！此菩薩得如是三昧智力，以大雖
T10n0279_p0197c02：示現生死，而恒住涅槃；雖眷屬圍遶，而常樂
T10n0279_p0197c03：遠離；雖以願力三界受生，而不為世法所染；
T10n0279_p0197c04：雖常寂滅，以方便力而還熾然，雖然不燒；雖
T10n0279_p0197c05：隨順佛智，而示入聲聞、辟支佛地；雖得佛境
T10n0279_p0197c06：界藏，而示住魔境界；雖[2]超魔道，而現行魔
T10n0279_p0197c07：法；雖示同外道行，而不捨佛法；雖示隨順一
T10n0279_p0197c08：切世間，而常行一切出世間法；所有一切莊
T10n0279_p0197c09：嚴之事，出過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、
T10n0279_p0197c10：迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人、帝釋、梵
T10n0279_p0197c11：王、四天王等之所有者，而不捨離樂法之心。
T10n0279_p0197c12：「佛子！菩薩成就如是智慧，住遠行地，以願力
T10n0279_p0197c13：故，得見多佛。所謂：見多百佛，乃至見多百千
T10n0279_p0197c14：億那由他佛。於彼佛所，以廣大心、增勝心，供
T10n0279_p0197c15：養恭敬，尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切
T10n0279_p0197c16：資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善
T10n0279_p0197c17：根迴向阿耨多羅三藐三菩提。復於佛所恭
T10n0279_p0197c18：敬聽法，聞已受持，獲如實三昧智慧光明，隨
T10n0279_p0197c19：順修行。於諸佛所護持正法，常為如來之所
T10n0279_p0197c20：讚喜，一切二乘所有問難無能退屈，利益眾
T10n0279_p0197c21：生，法忍清淨。如是經無量百千億那由他劫，
T10n0279_p0197c22：所有善根轉更增勝。譬如真金，以眾妙寶間
T10n0279_p0197c23：錯莊嚴，轉更增勝，倍益光明，餘莊嚴具所不
T10n0279_p0197c24：能及；菩薩住此第七地所有善根亦復如是，
T10n0279_p0197c25：以方便慧力轉更明淨，非是二乘之所能及。
T10n0279_p0197c26：佛子！譬如日光，星月等光無能及者，閻浮提
T10n0279_p0197c27：地所有泥潦悉能乾竭；此遠行地菩薩亦復
T10n0279_p0197c28：如是，一切二乘無有能及，悉能乾竭一切眾
T10n0279_p0197c29：生諸惑泥潦。此菩薩，十波羅蜜中，方便波羅
T10n0279_p0198a01：蜜偏多；餘非不[1]行，但隨力隨分。 「佛子！是名：
T10n0279_p0198a02：略說菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地，
T10n0279_p0198a03：多作自在天王，善為眾生說證智法，[2]令其
T10n0279_p0198a04：證入。布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作
T10n0279_p0198a05：業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一
T10n0279_p0198a06：切智智。復作是念：『我當於一切眾生中為首、
T10n0279_p0198a07：為勝，乃至為一切智智依止者。

第八不動地
爾時，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言： 「佛子！菩
T10n0279_p0199a02：薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨
T10n0279_p0199a03：諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，
T10n0279_p0199a04：[1]自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛
T10n0279_p0199a05：法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈
T10n0279_p0199a06：大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來
T10n0279_p0199a07：無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為
T10n0279_p0199a08：性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所
T10n0279_p0199a09：入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如
T10n0279_p0199a10：虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。
T10n0279_p0199a11：「佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，
T10n0279_p0199a12：為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切
T10n0279_p0199a13：想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所
T10n0279_p0199a14：不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足
T10n0279_p0199a15：神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動
T10n0279_p0199a16：心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復
T10n0279_p0199a17：如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用
T10n0279_p0199a18：法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有
T10n0279_p0199a19：人，夢中見身墮在大河，為欲[2]渡故，發大勇
T10n0279_p0199a20：猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便[3]覺
T10n0279_p0199a21：寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生
T10n0279_p0199a22：身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；
T10n0279_p0199a23：以勇猛、精進故，至[4]不動地；既至此已，一切
T10n0279_p0199a24：功用靡不皆息，二行、相行悉不現前佛子！
T10n0279_p0199a25：如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦
T10n0279_p0199a26：復如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩
T10n0279_p0199a27：訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，
T10n0279_p0199a28：況復起於世間之心！ 「佛子！此地菩薩本願力
T10n0279_p0199a29：故，諸佛世尊親現其前與如來智，令其得入
T10n0279_p0199b01：法流門中，作如是言：『善哉善哉！善男子！此忍
T10n0279_p0199b02：第一，順諸佛法。然善男子！我等所有十力、無
T10n0279_p0199b03：畏、十八不共諸佛之法，汝今未得，汝應為欲
T10n0279_p0199b04：成就此法勤加精進，勿復放捨於此忍門。又
T10n0279_p0199b05：善男子！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能
T10n0279_p0199b06：證得，種種煩惱皆悉現前，種種覺觀常相侵
T10n0279_p0199b07：害，汝當愍念如是眾生。又善男子！汝當憶念
T10n0279_p0199b08：本所誓願，普大饒益一切眾生，皆令得入不
T10n0279_p0199b09：可思議智慧之門。又善男子！此諸法法性，若
T10n0279_p0199b10：佛出世，若不出世，常住不異，諸佛不以得此
T10n0279_p0199b11：法故名為如來，一切二乘亦能得此無分別
T10n0279_p0199b12：法。又善男子！汝觀我等身相無量，智慧無量，
T10n0279_p0199b13：國土無量，方便無量，光明無量，清淨音聲亦
T10n0279_p0199b14：無有量；汝今宜應成就此事。又善男子！汝今
T10n0279_p0199b15：適得此一法明，所謂：一切法無生、無分別。善
T10n0279_p0199b16：男子！如來法明，無量入，無量作，無量轉，乃
T10n0279_p0199b17：至百千億那由他劫不可得知；汝應修行，成
T10n0279_p0199b18：就此法。又善男子！汝觀十方無量國土、無量
T10n0279_p0199b19：眾生、無量法、種種差別，悉應如實通達其
T10n0279_p0199b20：事。』 「佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量
T10n0279_p0199b21：起智門，令其能起無量無邊差別智業。佛子！
T10n0279_p0199b22：若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究
T10n0279_p0199b23：竟涅槃，棄捨一切利眾生業。以諸佛與如是
T10n0279_p0199b24：等無量無邊起智門故，於一念頃所生智業，
T10n0279_p0199b25：從初發心乃至七地所修諸行，百分不及一，
T10n0279_p0199b26：乃至百千億那由他分亦不及一；如是，阿僧
T10n0279_p0199b27：祇分，歌羅分，算數分，譬[5]諭分，優波尼沙陀
T10n0279_p0199b28：分，亦不及一。何以故？佛子！是菩薩先以一
T10n0279_p0199b29：身起行，今住此地，得無量身、無量音聲、無量
T10n0279_p0199c01：智慧、無量受生、無量淨國，教化無量眾生，供
T10n0279_p0199c02：養無量諸佛，入無量法門，具無量神通，有無
T10n0279_p0199c03：量眾會道場差別，住無量身、語、意業集一切
T10n0279_p0199c04：菩薩行，以不動法故。佛子！譬如乘船欲入大
T10n0279_p0199c05：海，未至於海，多用功力；若至海已，但隨風
T10n0279_p0199c06：去，不假人力以至大海，一日所行比於未
T10n0279_p0199c07：至，其未至時設經百歲亦不能及。佛子！菩
T10n0279_p0199c08：薩摩訶薩亦復如是，積集廣大善根資糧，乘
T10n0279_p0199c09：大乘船到菩薩行海，於一念頃以無功用智
T10n0279_p0199c10：入一切智智境界，本有功用行經於無量百
T10n0279_p0199c11：千億那由他劫所不能及。
T10n0279_p0199c12：「佛子！菩薩住此第八地，以大方便善巧智所
T10n0279_p0199c13：起無功用覺慧，觀一切智智所行境。所謂：觀
T10n0279_p0199c14：世間成，觀世間壞；由此業集故成，由此業盡
T10n0279_p0199c15：故壞。幾時成？幾時壞？幾時成住？幾時壞住？
T10n0279_p0199c16：皆如實知。又知地界小相、大相、無量相、差別
T10n0279_p0199c17：相，知水、火、風界小相、大相、無量相、差別相，
T10n0279_p0199c18：知微塵細相、差別相、無量差別相。隨何世界
T10n0279_p0199c19：中所有微塵聚及微塵差別相，皆如實知；隨
T10n0279_p0199c20：何世界中所有地、水、火、風界各若干微塵，所
T10n0279_p0199c21：有寶物若干微塵，眾生身若干微塵，國土身
T10n0279_p0199c22：若干微塵，皆如實知。知眾生大身、小身各若
T10n0279_p0199c23：干微塵成，知地獄身、畜生身、餓鬼身、阿脩羅
T10n0279_p0199c24：身、天身、人身各若干微塵成，得如是知微塵
T10n0279_p0199c25：差別智。又知欲界、色界、無色界成，知欲界、色
T10n0279_p0199c26：界、無色界壞，知欲界、色界、無色界小相、大相、
T10n0279_p0199c27：無量相、差別相，得如是觀三界差別智。 「佛子！
T10n0279_p0199c28：此菩薩復起智明，教化眾生。所謂：善知眾生
T10n0279_p0199c29：身差別，善分別眾生身，善觀察所生處；隨其
T10n0279_p0200a01：所應而為現身，教化成[1]熟。此菩薩於一三
T10n0279_p0200a02：千大千世界，隨眾生身信解差別，以智光明
T10n0279_p0200a03：普現受生；如是，若二、若三，乃至百千，乃至不
T10n0279_p0200a04：可說三千大千世界，隨眾生身信解差別，普
T10n0279_p0200a05：於其中示現受生。此菩薩成就如是智慧故，
T10n0279_p0200a06：於一佛剎其身不動，乃至不可說佛剎眾會
T10n0279_p0200a07：中悉現其身。佛子！此菩薩隨諸眾生身心
T10n0279_p0200a08：信解種種差別，於彼佛國眾會之中而現其
T10n0279_p0200a09：身。所謂：於沙門眾中示沙門形，婆羅門眾中
T10n0279_p0200a10：示婆羅門形，剎利眾中示剎利形；如是，毘舍
T10n0279_p0200a11：眾、首陀眾、居士眾、四天王眾、三十三天眾、
T10n0279_p0200a12：夜摩天眾、兜率陀天眾、化樂天眾、他化自在
T10n0279_p0200a13：天眾、魔眾、梵眾，乃至阿迦尼吒天眾中，各隨
T10n0279_p0200a14：其類而為現形。又應以聲聞身得度者，現聲
T10n0279_p0200a15：聞形；應以辟支佛身得度者，現辟支佛形；應
T10n0279_p0200a16：以菩薩身得度者，現菩薩形；應以如來身得
T10n0279_p0200a17：度者，現如來形。佛子！菩薩如是於一切不可
T10n0279_p0200a18：說佛國土中，隨諸眾生信樂差別，如是如是
T10n0279_p0200a19：而為現身。 「佛子！此菩薩遠離一切身想分別，
T10n0279_p0200a20：住於平等。此菩薩知眾生身、國土身、業報
T10n0279_p0200a21：身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法
T10n0279_p0200a22：身、虛空身。此菩薩知諸眾生心之所樂，能以
T10n0279_p0200a23：眾生身作自身，亦作國土身、業報身，乃至虛
T10n0279_p0200a24：空身。又知眾生心之所樂，能以國土身作自
T10n0279_p0200a25：身，亦作眾生身、業報身，乃至虛空身。又知諸
T10n0279_p0200a26：眾生心之所樂，能以業報身作自身，亦作眾
T10n0279_p0200a27：生身、國土身，乃至虛空身。又知眾生心之所
T10n0279_p0200a28：樂，能以自身作眾生身、國土身，乃至虛空
T10n0279_p0200a29：身。隨諸眾生所樂不同，則於此身現如是
T10n0279_p0200b01：形。此菩薩知眾生集業身、報身、煩惱身、色
T10n0279_p0200b02：身、無色身，又知國土身小相、大相、無量相、
T10n0279_p0200b03：染相、淨相、廣相、倒住相、正住相、普入相、方
T10n0279_p0200b04：網差別相，知業報身假名差別，知聲聞身、
T10n0279_p0200b05：獨覺身、菩薩身假名差別，知如來身有菩
T10n0279_p0200b06：提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢
T10n0279_p0200b07：身、意生身、福德身、法身、智身，知智身善思量
T10n0279_p0200b08：相、如實決擇相、果行所攝相、世間出世間差
T10n0279_p0200b09：別相、三乘差別相、共相、不共相、出離相、非出
T10n0279_p0200b10：離相、學相、無學相，知法身平等相、不壞相、隨
T10n0279_p0200b11：時隨俗假名差別相、眾生非眾生法差別相、
T10n0279_p0200b12：佛法聖僧法差別相，知虛空身無量相、周遍
T10n0279_p0200b13：相、無形相、無異相、無邊相、顯現色身相。佛
T10n0279_p0200b14：子！菩薩成就如是身智已，得命自在、心自在、
T10n0279_p0200b15：財自在、業自在、生自在、願自在、解自在、如
T10n0279_p0200b16：意自在、智自在、法自在。得此十自在故，則為
T10n0279_p0200b17：不思議智者、無量智者、廣大智者、無能壞智
T10n0279_p0200b18：者。
T10n0279_p0200b19：「此菩薩如是入已，如是成就已，得畢竟無過
T10n0279_p0200b20：失身業、無過失語業、無過失意業。身、語、意業
T10n0279_p0200b21：隨智慧行，般若波羅蜜增上，大悲為首，方便
T10n0279_p0200b22：善巧，善能分別，善起大願，佛力所護，常勤修
T10n0279_p0200b23：習利眾生智，普住無邊差別世界。佛子！舉要
T10n0279_p0200b24：言之：菩薩住此不動地，身、語、意業諸有所作，
T10n0279_p0200b25：皆能積集一切佛法。佛子！菩薩住此地，得善
T10n0279_p0200b26：住深心力，一切煩惱不行故；得善住勝心力，
T10n0279_p0200b27：不離於道故；得善住大悲力，不捨利益眾生
T10n0279_p0200b28：故；得善住大慈力，救護一切世間故；得善住
T10n0279_p0200b29：陀羅尼力，不忘於法故：得善住辯才力，善觀
T10n0279_p0200c01：察分別一切法故；得善住神通力，普往無邊
T10n0279_p0200c02：世界故：得善住大願力，不捨一切菩薩所作
T10n0279_p0200c03：故；得善住波羅蜜力，成就一切佛法故；得如
T10n0279_p0200c04：來護念力，一切種、一切智智現前故。此菩薩
T10n0279_p0200c05：得如是智力，能現一切諸所作事，於諸事中
T10n0279_p0200c06：無有過咎。
T10n0279_p0200c07：「佛子！此菩薩智地名為：不動地，無能沮壞故；
T10n0279_p0200c08：名為：不轉地，智慧無退故；名為：難得地，一切
T10n0279_p0200c09：世間無能測故；名為：童真地，離一切過失故；
T10n0279_p0200c10：名為：生地，隨樂自在故；名為：成地，更無所作
T10n0279_p0200c11：故；名為：究竟地，智慧決定故；名為：變化地，隨
T10n0279_p0200c12：願成就故；名為：力持地，他不能動故；名為：無
T10n0279_p0200c13：功用地，先已成就故。佛子！菩薩成就如是智
T10n0279_p0200c15：前，常為如來之所護念，梵、釋、四王、金剛力士
T10n0279_p0200c16：常隨侍衛，恒不捨離諸大三昧，能現無量諸
T10n0279_p0200c17：身差別，於一一身有大勢力，報得神通三昧
T10n0279_p0200c18：自在，隨有可化眾生之處示成正覺。佛子！菩
T10n0279_p0200c19：薩如是入大乘會，獲大神通，放大光明，入無
T10n0279_p0200c20：礙法界，知世界差別，示現一切諸大功德，隨
T10n0279_p0200c21：意自在，善能通達前際，後際，普伏一切[2]魔邪
T10n0279_p0200c22：之道，深入如來所行境界，於無量國土修菩
T10n0279_p0200c23：薩行，以能獲得不退轉法，是故說名：住不動
T10n0279_p0200c24：地。 「佛子！菩薩住此不動地已，以三昧力，常得
T10n0279_p0200c25：現見無量諸佛，恒不捨離承事供養。此菩薩
T10n0279_p0200c26：於一一劫、一一世界，見無量百佛、無量千佛，
T10n0279_p0200c27：乃至無量百千億那由他佛，恭敬尊重，承事
T10n0279_p0200c28：供養，一切資生悉以奉施。於諸佛所得於如
T10n0279_p0200c29：來甚深法藏，受世界差別等無量法明；若有
T10n0279_p0201a01：問難世界差別如是等事，無能屈者。如是經
T10n0279_p0201a02：於無量百劫、無量千劫，乃至無量百千億那
T10n0279_p0201a03：由他劫，所有善根轉增明淨。譬如真金治作
T10n0279_p0201a04：寶冠，置閻浮提主聖王頂上，一切臣民諸莊
T10n0279_p0201a05：嚴具無與等者；此地菩薩所有善根亦復如
T10n0279_p0201a06：是，一切二乘乃至第七地菩薩所有善根無
T10n0279_p0201a07：能及者，以住此地大智光明，普滅眾生煩惱
T10n0279_p0201a08：黑闇，善能開闡智慧門故。佛子！譬如千世界
T10n0279_p0201a09：主大梵天王，能普運慈心，普放光明，滿千世
T10n0279_p0201a10：界；此地菩薩亦復如是，能放光明，照百萬佛
T10n0279_p0201a11：剎微塵數世界，令諸眾生滅煩惱火而得清
T10n0279_p0201a12：涼。此菩薩，十波羅蜜中，願波羅蜜增上；餘波
T10n0279_p0201a13：羅蜜非不修行，但隨力隨分。是名：略說諸菩
T10n0279_p0201a14：薩摩訶薩第八不動地；若廣說者，經無量劫
T10n0279_p0201a15：不可窮盡。 「佛子！菩薩摩訶薩住此地，多作大
T10n0279_p0201a16：梵天王，主千世界，最勝自在，善說諸義，能與
T10n0279_p0201a17：聲聞、辟支佛、諸菩薩波羅蜜道；若有問難世
T10n0279_p0201a18：界差別，無能退屈。布施、愛語、利行、同事——如是
T10n0279_p0201a19：一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念一T10n0279_p0201a19：一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念一
T10n0279_p0201a20：切種、一切智智。復作是念：『我當於一切眾生
T10n0279_p0201a21：中為首、為勝，乃至為一切智智依止者。』此菩
T10n0279_p0201a22：薩若以發起大精進力，於一念頃，得百萬三
T10n0279_p0201a23：千大千世界微塵數三昧，乃至示現百萬三
T10n0279_p0201a24：千大千世界微塵數菩薩以為眷屬；若以菩
T10n0279_p0201a25：薩殊勝願力自在示現，過於是數，乃至百千
T10n0279_p0201a26：億那由他劫不能數知。」 爾時，金剛藏菩薩欲
T10n0279_p0201a27：重宣[1]其義而說頌曰：

華嚴經38卷
[0199a01] 「佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。
[0199a11] 「佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！

大般涅槃經應盡還源品第二

佛復告諸大眾：「我今時至，舉身疼痛。」說是語已，即入初禪，以涅槃光遍觀世界，入寂滅定。

爾時，世尊所言未訖即入初禪、從初禪出入第二禪、從二禪出入第三禪、從三禪出入第四禪、從四禪出入虛空處、從空處出入無邊識處、從識處出入不用處、從不用出入非想非非想處、從非非想處出入滅盡定；從滅盡定出還入非想非非想處、從非非想出入不用處、從不用出入無邊識處、從無邊識處出入虛空處、從空處出入第四禪、從四禪出入第三禪、從三禪出入第二禪、從二禪出入第一禪。

爾時，世尊如是逆順入諸禪已，普告大眾：「我以甚深波若，遍觀三界一切六道，諸山、大海、大地含生，如是三界，根本性離，畢竟寂滅，同虛空相。無名、無識，永斷諸有，本來平等，無高下想。無見、無聞、無覺、無知，不可繫縛、不可解脫。無眾生、無壽命，不生、不起、不盡、不滅。非世間、非非世間，涅槃、生死皆不可得，二際平等。等諸法故，閑居靜住無所施為，究竟安置必不可得。從無住法，法性施為，斷一切相，一無所有。法相如是，其知是者，名出世人；是事不知，名生死始。汝等大眾，應斷無明、滅生死始。」

爾時，世尊說是語已，復入超禪，從初禪出入第三禪、從三禪出入虛空處、從虛空出入無所有處、從無所有出入滅盡想定；從滅盡定出次第還入至非想非非想處、從非非想出入無邊識處、從識處出入第四禪、從四禪出入第二禪、從二禪出入於初禪。

如是逆順入超禪已，復告大眾：「我以摩訶般若遍觀三界有情、無情，一切人法，悉皆究竟，無繫縛者、無解脫者。無主、無依，不可攝持。不出三界，不入諸有。本來清淨無垢、無煩惱，與虛空等，不平等、非不平等，盡諸動念，思想心息，[如是法相，名大涅槃。真見此法，名為解脫，凡夫不知，名曰無明。」

作是語已，復入超禪，從初禪出乃至入滅盡定、從滅盡定出乃至入初禪。如是逆順入超禪已，復告大眾：「我以佛眼遍觀三界一切諸法，無明本際性本解脫，於十方求了不能得，根本無故，所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故，乃至老、死皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。」
～～～～～～～～

以上是講世尊以佛眼（無上正等正覺），審視各禪定境界，而開示曰：包括一切禪定乃至滅盡定、涅槃、生死，無明、老死，山河大地，一切了不能得，悉皆解脫。

大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
.

入中論講記。 月稱論師造論
法尊法師譯講

第八菩提心不動地
數求勝前善根故，大士當得不退轉，
入於第八不動地，此地大願極清淨。
注：此言善根，即是真如根本智，所謂慧根是也。二乘耽於究竟涅槃（滅盡定），佛經雲：自斷慧根，猶如（焦芽）敗種。

此出不動地名，顯願波羅密圓滿也。不動者，謂不為煩惱動。八地煩惱障斷盡，斷德等同四果阿羅漢故。
又不為功用動，七地名有功用行，入滅定時尚須作意，有微細功用方能入；八地任運能入，不為一切分別動故。
……註（七地入滅盡定，尚須細微作意。第八不動地任運能入滅盡定。）

七地菩薩，欲求勝前之善根，數數修習，入不動地。從空定起，能一時分身，遍於微塵剎土，承事諸佛，饒益眾生。
……註（第八不動地，從空定『滅盡定』出得意成身，如成就戒經，舍利子與烏陀夷之辯論。）

以前二阿僧祇劫所修功德，不如此一剎那。譬如大船先在江河中，須人牽挽，其行甚緩。今入大海，乘風破浪，一日能超往百年所行。菩薩至此，任運自可成佛，決無退轉。由無量大願以智慧方便之力，皆能圓滿，故能任運成就佛法，饒益眾生。

諸佛勸導起滅定。
……註（法華經云，既知是息已，引入於佛慧。）

證八地時，斷盡煩惱，寂靜如阿羅漢入滅定時，若非大願力之所攝持，及諸佛諸大菩薩之警覺，於一剎那即入無餘涅槃矣。
……註（呵呵，誠如吾言，心解脫，上品滅盡定，無餘涅槃即是究竟涅槃）

故經言一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得，佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅，眾生尚流轉生死，汝之本願尚未圓滿。汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。如是開示已，八地菩薩，即出滅定，任運現身，饒益眾生。

……註；偏空究竟涅槃，故稱：空三摩地。
~~~~~~~~

故經言一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，

首楞嚴經
是名妙蓮華。金剛王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。此阿毗達磨。十方薄伽梵。一路涅槃門。
~~~~~~~~~

淨慧諸過不共故，八地滅垢及根本，
已淨煩惱三界師，不能得佛無邊德。

此顯八地斷淨煩惱障也。（註 ：心解脫）淨慧，謂智最清淨。諸過不共，謂不與諸煩惱過共住。滅垢，謂滅煩惱罪垢。滅垢根本者，謂滅微細法我執也。三界師者，堪為世間大福田也。由於成佛尚須一大阿僧祇劫，故佛之無邊功德，尚未成就。

諸佛謂言不動地菩薩：汝今所證是無生法忍，空三摩地。誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得。