貝克街的英靈

https://tien2011.pixnet.net/blog/post/1 ... 6%e5%9c%b0
文章開頭提起當時的局勢，國民黨軍隊大量撤退來台，人口比當年4月統計的7,026,883人激增甚多，總人數已超過澳洲，讓他聯想起「沉重的救生艇」，由於局勢緊張，警察防匪諜及228事件以來的對立，從香港進口的英文報紙被禁，但報僮會高價偷賣。

當時的公務員只上班到下午一點(驚！)，且層層官僚體制效率不佳，以至於作者申請採訪原住民花了不少時間，因此有不少時間留在台北，觀察到通貨膨脹、物價高昂，例如攝影師想買測光表，要價800萬舊台幣折合新台幣200元，美金40 美元；一件美軍的卡其色襯衫，售價將近6美元。由於物資匱乏，旅館自來水壓力不足，二樓以上無法供水；台北市公車不多，民眾主要靠步行或腳踏車、三輪車行動，少見的凱迪拉克、水星、別克、克萊斯勒名車大都是高官從大陸帶過來的，以至於當局已將日本人的右駕規定改為左駕。








「福爾摩沙十一郡省」
【「社邦時代」原住民族的黃金年代】台灣歷史上曾經存在過的十一個古王國 荷蘭人眼中的「福爾摩沙十一郡省」（大肚王國、大龜文王國、斯卡羅酋邦、卑南王朝、淡水國及雞籠國力里酋邦、姑仔崙酋邦、四林格酋邦、射不力酋邦、龜崙族國、虎尾壟王、卡貝蘭灣王國、土庫德卡與普卡爾王國等）
https://siow3033.wixsite.com/austronesi ... D%E3%80%91
荷蘭時代歸納的十一個政治實體「福爾摩沙十一郡省」，是1640年代荷蘭東印度公司蘇格蘭籍員工大衛·萊特（David Wright）提出用以劃分荷蘭在台接觸到的11個「郡省」地理區域。

關於這11個郡省，在傳教士甘為霖的著作《荷據下的福爾摩莎》中有詳盡的描述與介紹。按照其排序包含荷蘭直轄地、卡貝蘭灣、米達克、卑馬巴、掃叭、塔卡波德、卡地曼、十二村、土庫德卡、普卡爾和南嵌－八里坌等。

https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E7%A6 ... 1%E7%9C%81
北方領地(Northward)：西拉雅族、巴布薩族、大武壠族 北部地方會議區 台南市、雲林縣、彰化縣南部等 由荷蘭人直轄統治，包括新港、大目降、目加溜灣、蕭壠、麻豆、大武壠、虎尾壠、二林、多拿普、特雷尼和阿蘇等村社。

卡貝蘭灣(Bay of Kabelang)：蛤仔蘭三十六社

米達克(Middag)：大肚王國

卑馬巴(Pimaba)：卑南王朝

掃叭(Sapat)：阿美族、撒奇萊雅族 卑南地方會議區 花蓮縣 位於後山，共有10個村社(towns)[10]。其統治者與卑馬巴王有盟約。

塔卡波德(Takabolder)：大龜文王國

卡地曼(Cardeman)：加祿堂

十二村(Twelve villages)：淡水國

土庫德卡(Tokodekal)：崩山八社

普卡爾(Pukkal)：竹塹社

南嵌－八里坌(Percuzi and Pergunu)：凱達格蘭族、龜崙族 淡水地方會議區 新北市、桃園市 共2個村社(towns)[15]，長期與普卡爾衝突。

惟因當時漢人移墾臺灣日多，逐鹿、捕鹿及侵墾等情形，日益嚴重，華武壠人生活資源
受到威脅，自西元 1636 年 6 月起，當地原住民即與漢人衝突不斷，乃引起荷蘭
人的注意而發動數次大規模的征討

在荷據時代的歷史
文獻《熱蘭遮城日記》、《巴達維亞日記》......等資料，迭有「華武壠」社（Favorlang）
的記載。因此，當吾人車行經過「虎尾」鎮及新、舊「虎尾」溪時....
https://gecweb.ttu.edu.tw/image/doc/TTU ... /5th_2.pdf

根據荷蘭文獻記載，華武壟社是一個非常富裕的村社，村裡有 2200 間房子，
村中擁有約 400 戶住家及 3500 位居民，其身高比那些服從於公司權勢下其他族
群部落的居民高過一個頭，負責捍衛村社及部落安全的武士也有 800 多人，大約
有 1000 個穀倉，儲滿稻子和黍，由於經常與中國獵人發生獵場之爭，荷蘭人視
其為麻煩的製造者。因此，形容華武壠是一個粗野凶悍傲慢的族群3。事實上，
因為內地漢人不斷移殖拓墾侵犯其領地，乃經常發生衝突而須仰賴荷蘭長官居間
調解，荷蘭人也因此發動了幾次大規模的征討行動，促使華武壠人他遷和就地漢
化，進而造成該社群消失的主因。

高報 寫: ↑週一 8月 29, 2022 6:19 pm 【「社邦時代」原住民族的黃金年代】台灣歷史上曾經存在過的十一個古王國 荷蘭人眼中的「福爾摩沙十一郡省」（大肚王國、大龜文王國、斯卡羅酋邦、卑南王朝、淡水國及雞籠國力里酋邦、姑仔崙酋邦、四林格酋邦、射不力酋邦、龜崙族國、虎尾壟王、卡貝蘭灣王國、土庫德卡與普卡爾王國等）

https://vocus.cc/article/61e81056fd89780001a1a3db
除了郁永河，還有哪位文人寫到桃園地區、桃園的平埔族？
郁永河之後，有一位清代文人寫到桃園的平埔族，這位文人就是康熙61年來台視察的巡台監察御史黃叔璥。黃叔璥不像郁永河那樣──只在台灣短期停留，對很多地方只有比較浮面的觀察──而是仔細考察台灣的地理形勢、風土民情，然後將當時歸順滿清的原住民分類，並記錄這些原住民的食衣住行、婚喪喜慶。其次，他也引用了郁永河《裨海紀遊》、《番境補遺》、《海上紀略》關於台灣原住民的文句，並將自己的記錄編成《臺海使槎錄》這本書。

對於桃園的地貌，黃叔璥沒有描寫，只有引用郁永河《裨海紀遊》裡的一段：

(前面的內容與本文無關，省略) 自竹塹迄南嵌八、九十里，不見一人一屋；求一樹就陰不得。途中遇麋鹿麚逐隊行甚夥。既至南嵌，入深箐中，披荊度莽，冠履俱敗；直狐貉之窟，非人類所宜至也』

也許是因為桃園的地貌與幾十年前郁永河所見相差不大，他認為不需要動筆寫新的東西，所以乾脆襲用郁永河的看法？！倒是桃園的平埔族，黃叔璥比郁永河更進一步，在〈番俗六考〉寫道：

龜崙、霄裏、坑仔諸番體盡"矲亞"(短小)，趨走促數，又多斑癬，狀如生番。

黃叔璥說：龜崙、霄裏、坑仔這幾個番社的原住民身材矮小，步伐小，但走的很快 (另一個白話翻譯版本是：頻繁為官府奔走服役) 長很多斑癬，外貌像那些還沒歸化、作為化外之民的原住民。雖然只有短短一句，卻讓後世的平埔族研究者、桃園文史愛好者印象深刻，並反覆援引。可惜他只寫了龜崙、霄裏、坑仔這些原住民的體貌，卻沒有記下他們的風俗習慣、神話傳說，以及民謠祭歌。

先搞清楚台灣比中华民国更早有「地方議會」

1636年，在傳教士九紐斯（Junius）的召集下，安平以北十五社及以南十三社之平埔族代表集合於新港社，並向荷蘭駐臺灣總督普特曼（Hans Putmans）表示服從。此後即稱此集會為「地方議會」，成為荷人在臺治理原住民的行政制度。這種制度，顯然是以原住民部落中的委員集體領導制為基礎。會議的進行，大致是由臺灣總督宣達政令，獎賞「優良」的長老，而懲罰「不善」者。長老要向公司報告管下情形。原本臺灣的原住民各社大致都有世襲或公選的長老。荷蘭人仍准其以公司之地方長官地位繼續統治各社。長老在各部落中受牧師、官員之監督而行使司法權，管理部落人民。

到了1650年的荷蘭統治下的原住民區，已經有四個地方會議區：

(1)北地方會議區　有 69 部落

(2)南地方會議區　有 92 部落

(3)卑南地方會議區　有 61 部落

(4)淡水地方會議區　有 93 部落

共計315部落。

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文章開頭提起當時的局勢，國民黨軍隊大量撤退來台，人口比當年4月統計的7,026,883人激增甚多，總人數已超過澳洲，讓他聯想起「沉重的救生艇」，由於局勢緊張，警察防匪諜及228事件以來的對立，從香港進口的英文報紙被禁，但報僮會高價偷賣。

當時的公務員只上班到下午一點(驚！)，且層層官僚體制效率不佳，以至於作者申請採訪原住民花了不少時間，因此有不少時間留在台北，觀察到通貨膨脹、物價高昂，例如攝影師想買測光表，要價800萬舊台幣折合新台幣200元，美金40 美元；一件美軍的卡其色襯衫，售價將近6美元。由於物資匱乏，旅館自來水壓力不足，二樓以上無法供水；台北市公車不多，民眾主要靠步行或腳踏車、三輪車行動，少見的凱迪拉克、水星、別克、克萊斯勒名車大都是高官從大陸帶過來的，以至於當局已將日本人的右駕規定改為左駕。

阿兵哥在赤崁樓前古井打水