第 1 頁 (共 3 頁)
了生脫死
發表於 : 週四 4月 14, 2022 2:57 pm
由 糟老頭
了脫生死
知道學佛不是為了求得人間福報,富貴榮華,長命百歳;而是為了證得解脫涅槃,超生了死,這已是走上正確的菩提道上了
但,如何才能證得解脫涅槃,了生脫死呢?
知道生死輪迴是苦,這是對(苦)聖諦的已知
知道解脫涅槃是樂,這是對(滅)聖諦的已知
但,不知道生死輪迴之苦是如何升起的,這是對致苦之因的(集)聖諦的不知
對病因(集)沒有正確了知,又焉能期盼有因病與藥的對治方法呢?這是對(道)聖諦不知
對於滅苦之道無知,那就很難避免盲修瞎練了
Re: 了生脫死
發表於 : 週四 4月 14, 2022 3:41 pm
由 訪客
糟老頭 寫: ↑週四 4月 14, 2022 2:57 pm
了脫生死
知道學佛不是為了求得人間福報,富貴榮華,長命百歳;而是為了證得解脫涅槃,超生了死,這已是走上正確的菩提道上了
但,如何才能證得解脫涅槃,了生脫死呢?
知道生死輪迴是苦,這是對(苦)聖諦的已知
知道解脫涅槃是樂,這是對(滅)聖諦的已知
但,不知道生死輪迴之苦是如何升起的,這是對致苦之因的(集)聖諦的不知
對病因(集)沒有正確了知,又焉能期盼有因病與藥的對治方法呢?這是對(道)聖諦不知
對於滅苦之道無知,那就很難避免盲修瞎練了
人生不滿百
常懷千歲憂
Re: 了生脫死
發表於 : 週四 4月 21, 2022 7:41 pm
由 如實
佛教離苦得樂
他教了生脫死
斯斯有兩種 阿陀那常執為我 諸法皆空不生滅
發表於 : 週六 11月 26, 2022 8:30 am
由 別再浪費時間了
頭像怪道1412
Re: 無明住地是無無明嗎
文章 週六 11月 26, 2022 7:54 am
爾時,大慧菩薩復白佛言:「惟願為說一切諸法剎那壞相。世尊!云何一切法剎那?」
佛告大慧:「諦聽,諦聽!善思念之,當為汝說。」
佛告大慧:「一切法者,謂:善、不善、無記、有為、無為、世間、出世間。有罪、無罪、有漏、無漏、受、不受。大慧!略說心、意、意識及習氣,是五受陰因,是心、意、意識習氣,長養凡愚善不善妄想。大慧!修三昧樂,三昧正受現法樂住,名為賢聖善無漏。大慧!善不善者,謂八識。何等為八?謂如來藏,名識藏。心、意、意識、及五識身,非外道所說。大慧!五識身者,心、意、意識俱。善不善相,展轉變壞,相續流注。不壞身生,亦生亦滅。不覺自心現,次第滅餘識生。形相差別攝受,意識五識,俱相應生,剎那時不住,名為剎那。大慧!剎那者,名識藏,如來藏意俱生識習氣剎那。無漏習氣非剎那,非凡愚所覺。計著剎那論故,不覺一切法剎那非剎那,以斷見壞無為法。大慧!七識不流轉,不受苦樂,非涅槃因。大慧!如來藏者,受苦樂與因俱,若生若滅。四住地、無明住地所醉。凡愚不覺,剎那見妄想勳心。
記曰。此正顯生滅本不生滅。以明不變隨緣隨緣不變義也。意謂所言剎那者非他。乃識藏也。且識藏即如來藏。然如來藏既非剎那。而識藏又豈是剎那耶。是則剎那非剎那。足知生滅本不生滅矣。然其生滅者殆非識藏。蓋是七識俱生之六識。所攬染污有漏習氣所熏。彼自生滅耶。斯則生從緣生。滅從緣滅。與我藏體了不干涉。故云意俱生識習氣剎那。若以無漏習氣所熏。則彼生滅者亦不生滅矣。故云無漏習氣非剎那。但此非凡愚所知。以彼計著剎那論故。以彼不知一切諸法剎那本非剎那。故妄計無為真如亦同諸法壞。故墮於斷見。此剎那者。魏譯文雖不倫。其義更顯。彼云剎尼迦者。名之為空。阿黎耶識名如來藏。無共意轉識熏習故。名之為空。具足無漏熏習法故。名為不空。此與論覺體相四義中前二正相符合。論云。覺體相者有四種大義。與虗空等。猶如淨鏡。云何為四。一者如實空鏡。遠離一切心識境界相。無法可現。非覺照義故。二者因熏習鏡。謂如實不空。一切世間境界悉於中現。不出不入。不失不壞。常住一心。以一切法即真實性故。又一切染法所不能染。智體不動。具足無漏熏眾生故。然魏譯無共意轉識熏習。即論遠離一切心境界相。以此對觀。足知生滅本不生滅也。(德清,觀楞伽經記)
////
故云意俱生識習氣剎那(感官取樣,分別,五遍行)。若以無漏習氣所熏。則彼生滅者亦不生滅矣。...以彼不知一切諸法剎那本非剎那(生存本能凌駕一切)?!
--------------------
為達目的不擇手段
邊地疑城處處黃金
涅槃即非涅槃是名涅槃
發表於 : 週二 1月 31, 2023 6:50 am
由 人生在世豈能無憂
如實 寫: ↑週四 4月 21, 2022 7:41 pm
佛教離苦得樂
他教了生脫死
Viirya
善知識
Re: 般若波羅蜜多心經探源
引言
文章 週日 1月 29, 2023 3:36 pm
阿羅漢又稱無生
被判為等同八地
但修行方式畢竟不同
將滅盡定套於大乘行法終究不合理
------------------
阿羅漢純粹是修定的功夫
佛慧昇起是入地後的功夫
阿羅漢不依般若撥無因果
阿羅漢依般若而畏因避果
佛道不同兩者要仔細分別
Re: 了生脫死 / 灰飛煙滅
發表於 : 週日 2月 05, 2023 10:53 pm
由 ㄚ飄
獨/
佛光山星雲大師圓寂 享耆壽97歲
2023-02-05 22:15 聯合報/ 記者
王慧瑛
、
徐白櫻
、
林巧璉
/高雄即時報導
此生已矣不受後有
發表於 : 週五 8月 11, 2023 2:39 am
由 蠟炬成灰淚始乾
ㄚ飄
Re: 了生脫死 /
灰飛煙滅
文章 週日 2月 05, 2023 10:53 pm
獨/
佛光山星雲大師圓寂 享耆壽97歲
2023-02-05 22:15 聯合報/ 記者
王慧瑛
、
徐白櫻
、
林巧璉
/高雄即時報導
-------------
飲水思源
莫忘初衷
Re: 了生脫死
發表於 : 週一 8月 21, 2023 2:53 am
由 訪客
蔡葉
Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…
#126未閱讀文章 週六 7月 01, 2023 4:13 pm
世界緣起或眾生輪迴中,均以六大成就一切。六大者即空、識、地、水、火、風等六,空者即是一切法的本體,而識為成就一切果報之原動力,其他四大---地、水、火、風等即是業報之果體,四大者在人即是色身,在器者即是載世界。故色身、器世界都是四大所成,依識而成立自體,行者現識陰滅,當然自身不再受輪迴之苦,因識已滅,不隨一切業緣轉故。
viewtopic.php?f=3&t=58491&p=134485#p134649
viewtopic.php?f=3&t=42329&start=30#p139881
Re: 了生脫死
發表於 : 週一 8月 21, 2023 10:41 am
由 訪客
因識已滅,不隨一切業緣轉故
兩個面向:
1.滅識、斷捨離
五根五力的完成是重點(道)
2.識性虛妄 知幻即離
五蘊浮雲三毒水泡不離自離(滅)
洞澈本質自性涅槃是重點
Re: 了生脫死
發表於 : 週一 8月 21, 2023 11:49 am
由 現識陰滅真識顯
小心滅盡成頑空
漫漫無期中陰身
20230821 11:49