不識本心，學法無益

[糟老頭]

不識本心，學法無益
這句話很簡單，大家都看得懂，但弘忍大師的原意是什麼？可能是眾生隨類各得解了
坐看成嶺側看成峰，解讀不同或許只是角度不同，不用落在是非對錯的分別，只是心得報告而己
若依表面文字解釋，會有點奇怪，這世上有生下來就［識自本心，見自本性］的人嗎?
若學法無益，那世尊４９年說法要說給誰聽，結集龐大經典又要留給誰看？
也與弘忍大師評斷神秀大師的偈語相違
弘忍大師說神秀大師的偈未見本性，但又教導弟子們依此偈修得大利益，不墮惡道
得大利益，不墮惡道，這就是學法的好處，怎會說無益呢？
這句話是在五祖三更傳法，六祖呈悟道偈後所說，說法對象是明心見性悟道之人
可見，［學法無益］是在講，成就佛道，解脫生死輪迴這件事

[糟老頭]

因為聖凡分界線，就在證得不退轉位，明心見性見道位，從此一往直前不再盲修瞎練，成佛只是時間早晚的問題了
若未能［明心見性］，無法掌据正確的修行方向，就可能隨緣進進退退，在六道浮沉不定，故說無益
那什麼是［識自本心，見自本性］，這只有明心見性的人，才能知道，見性的人講給我們聽，也是鴨子聽雷，不夠我們也似乎可以從文字上約略揣摩一些
就拿六祖前後兩句受法時所呈的悟道偈來看，何期自性本自清淨，何期自性能生萬法
自性本自清淨是講本体，自性能生萬法是講作用，作用當然離不開本体，就像水遇風生波，而波就水，並非他物，以此可知［心］就展現在作用上
從這樣理解，我們就有修行的下手處了
當我們的六根接觸六塵，引起身心反應，這正是我們用功下手之處
有一回舍利弗向世尊稟報入禪的經驗，世尊說這是入了上座禪，並教導弟子們，入上座禪的方法，就是當眼睛看到可喜可愛的東西時，而心生貪念；或看到討厭不順眼的東西時，心生厭惡，就要及時知道，並迅速用有效的方法對治，如救頭燃；耳鼻舌身意，聲香味觸法亦復如是

[糟老頭]

［不識本心，學法無益］這句話
若用［四聖諦］來理解
就是不知道問題所在，再怎麼修都是徒勞無功

大家學佛為了［離苦得樂］，總要先知道［苦］是怎麼發展出來的
先知道病因（集），才能對症下藥
病因是什麼？經云：欲為苦本
欲就是貪愛，其反面就是瞋恚
要消［滅］這個苦因，當然要有方法［道］
八正道就是世尊教導的方法
八正道，亦可簡化為戒定三學
所以，［勤修戒定慧，息滅貪瞋痴］可說是大小乘修學共同的目標

[訪客]

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［不識本心，學法無益］這句話
若用［四聖諦］來理解
就是不知道問題所在，再怎麼修都是徒勞無功

大家學佛為了［離苦得樂］，總要先知道［苦］是怎麼發展出來的
先知道病因（集），才能對症下藥
病因是什麼？經云：欲為苦本
欲就是貪愛，其反面就是瞋恚
要消［滅］這個苦因，當然要有方法［道］
八正道就是世尊教導的方法
八正道，亦可簡化為戒定三學
所以，［勤修戒定慧，息滅貪瞋痴］可說是大小乘共通法門

滅了苦因就能見道了

[恆不住]

原來乳酪、酥油乃至醍醐都是牛奶做的。
要得醍醐就是從牛奶提煉。
這就是識得本心。

[訪客]

原來乳酪、酥油乃至醍醐都是牛奶做的。
要得醍醐就是從牛奶提煉。
這就是識得本心。

所為何來？

[恆不住]

原來乳酪、酥油乃至醍醐都是牛奶做的。
要得醍醐就是從牛奶提煉。
這就是識得本心。

所為何來？

經云：

即心即佛
是心作佛

[訪客]

原來乳酪、酥油乃至醍醐都是牛奶做的。
要得醍醐就是從牛奶提煉。
這就是識得本心。

所為何來？

經云：

即心即佛
是心作佛

粗心大意
奶酪不分

[訪客]

不識本心，學法無益
這句話很簡單，大家都看得懂，但弘忍大師的原意是什麼？可能是眾生隨類各得解了
坐看成嶺側看成峰，解讀不同或許只是角度不同，不用落在是非對錯的分別，只是心得報告而己
若依表面文字解釋，會有點奇怪，這世上有生下來就［識自本心，見自本性］的人嗎?
若學法無益，那世尊４９年說法要說給誰聽，結集龐大經典又要留給誰看？
也與弘忍大師評斷神秀大師的偈語相違
弘忍大師說神秀大師的偈未見本性，但又教導弟子們依此偈修得大利益，不墮惡道
得大利益，不墮惡道，這就是學法的好處，怎會說無益呢？
這句話是在五祖三更傳法，六祖呈悟道偈後所說，說法對象是明心見性悟道之人
可見，［學法無益］是在講，成就佛道，解脫生死輪迴這件事

舉個例子説
有個人家住在香港
本來出發要到北京
邊走邊遊山玩水
最後就乾脆在上海玩了起來
計劃永遠趕不上變化
只有聽天由命的份

[訪客]

舉個例子説
有個人家住在香港
本來出發要到北京
邊走邊遊山玩水
最後就乾脆在上海玩了起來
計劃永遠趕不上變化
只有聽天由命的份

比喻的好