貝克街的英靈

有說：若法與識，三和合生，互有作用；立為識住。非識與識三和合生互有作用，故非識住。

舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛

思想信仰力量
老七NPL真神

楞伽經云
識廣說為八.略則唯二.謂現識及分別事識.大慧.如明鏡中現諸色像.現識亦爾.
現識與分別事識.此二識無異.相互為因.
現與分別.過程中有觸及作意.受.想.思等五遍行.觸是現.作意等是分別.相互相續
相是識現.所分別者即是前幾剎那所識之相. 故經云是自心取自心.

Viirya 寫: ↑週六 12月 25, 2021 8:53 pm 楞伽經云
識廣說為八.略則唯二.謂現識及分別事識.大慧.如明鏡中現諸色像.現識亦爾.
現識與分別事識.此二識無異.相互為因.
現與分別.過程中有觸及作意.受.想.思等五遍行.觸是現.作意等是分別.相互相續
相是識現.所分別者即是前幾剎那所識之相. 故經云是自心取自心.

你的真識不見了

訪客 寫: ↑週六 12月 25, 2021 10:58 pm

Viirya 寫: ↑週六 12月 25, 2021 8:53 pm 楞伽經云
識廣說為八.略則唯二.謂現識及分別事識.大慧.如明鏡中現諸色像.現識亦爾.
現識與分別事識.此二識無異.相互為因.
現與分別.過程中有觸及作意.受.想.思等五遍行.觸是現.作意等是分別.相互相續
相是識現.所分別者即是前幾剎那所識之相. 故經云是自心取自心.

你的真識不見了

有空去精神病院看看行屍走肉

有空去精神病院看看行屍走肉

多屬落於自心取自心而不知出的狀態
如入無限迴圈.反覆繞.繞不出.有的會唸出口.有的則無聲

你的真識不見了

不是不見.而是忙於現及分別.失去原態

Viirya 寫: ↑週六 12月 25, 2021 8:53 pm 楞伽經云
識廣說為八.略則唯二.謂現識及分別事識.大慧.如明鏡中現諸色像.現識亦爾.
現識與分別事識.此二識無異.相互為因.
現與分別.過程中有觸及作意.受.想.思等五遍行.觸是現.作意等是分別.相互相續
相是識現.所分別者即是前幾剎那所識之相. 故經云是自心取自心.

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。諸識有幾種生 住滅。佛告大慧。諸識有二種生住滅。非思量所知。諸識有二種生。謂流注生及相生。有二種住。謂流注住及相住。有二種滅。謂流注滅及相滅。諸識有三種相。謂轉相業 相真相。大慧。略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識現識及分別事識。大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處現亦復如是。大慧。現識及分別事識。此二壞不壞。相展 轉因。大慧。不思議薰。及不思議變。是現識因。大慧。取種種塵。及無始妄想薰。是分別事識因。大慧。若覆彼真識。種種不實諸虛妄滅。則一切根識滅。大慧。是名相滅。大慧。 相續滅者。相續所因滅則相續滅。所從滅及所緣滅則相續滅。大慧。所以者何。是其所依故。依者謂無始妄想薰。緣者謂自心見等識境妄想。大慧。譬如泥團微塵非異非不異。金 莊嚴具亦復如是。大慧。若泥團微塵異者。非彼所成而實彼成。是故不異。若不異者。則泥團微塵應無分別。如是大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉 識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。大慧。彼諸外道作如是論。謂攝 受境界滅識流注亦滅。若識流注滅者。無始流注應斷。大慧。外道說流注生因非眼識色明集會而生。更有異因。大慧。彼因者說言。若勝妙若士夫若自在若時若微塵。

Viirya 寫: ↑週六 12月 25, 2021 11:43 pm

有空去精神病院看看行屍走肉

多屬落於自心取自心而不知出的狀態
如入無限迴圈.反覆繞.繞不出.有的會唸出口.有的則無聲

連老七都無法度