雜阿含296經
「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。
雜阿含299經
[0085b21] 如是我聞：
[0085b21] 一時，佛住拘留搜調牛聚落。
[0085b22] 時，有異比丘來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！謂緣起法為世尊作，為餘人作耶？」
[0085b24] 佛告比丘：「緣起法者，非我所作，亦非餘人作。然彼如來出世及未出世，法界常住，彼如來自覺此法，成等正覺，為諸眾生分別演說，開發顯示。所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」
[0085b29] 佛說此經已。時，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。
緣起法與緣生法不ㄧ
Re: 緣起法與緣生法不ㄧ
二九六經
讀經要讀仔細啊
斷句不分清楚，就說胡亂說緣起法不究盡，離開緣起法外還有涅槃法，真是好笑，就是這樣把佛法看錯了，落入了把大乘真如理體，當成緣起法之外的莫名其妙的無俚頭空間裡來的。
離世覓菩提，真是××。
讀經要讀仔細啊
斷句不分清楚，就說胡亂說緣起法不究盡，離開緣起法外還有涅槃法，真是好笑，就是這樣把佛法看錯了，落入了把大乘真如理體，當成緣起法之外的莫名其妙的無俚頭空間裡來的。
離世覓菩提，真是××。
Re: 緣起法與緣生法不ㄧ
雜阿含296經
1,云何緣生法？謂無明、行。
2,若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，
（這段在講緣起法）
3,謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。
（這句講緣生法）
此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。
（這段亦是講緣生法的當體法性，意思就是往下所說一切緣生法是隨順緣起法而來的，一切緣生法，當體即是真如或說緣生法，法法都是真如緣起法隨緣任運而來的。）
4,如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法
（這段再次重申緣生法是十二支相，是十二因緣法當體的體性真如，所謂緣起法隨緣任運而有的）
1,云何緣生法？謂無明、行。
2,若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，
（這段在講緣起法）
3,謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。
（這句講緣生法）
此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。
（這段亦是講緣生法的當體法性，意思就是往下所說一切緣生法是隨順緣起法而來的，一切緣生法，當體即是真如或說緣生法，法法都是真如緣起法隨緣任運而來的。）
4,如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法
（這段再次重申緣生法是十二支相，是十二因緣法當體的體性真如，所謂緣起法隨緣任運而有的）
Re: 緣起法與緣生法不ㄧ
1,（緣起法）是說”此有故彼有”法則，依十二因緣來說是，謂”緣”無明有行，乃至”緣”生有老死……
2,（緣生法）是無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。
差很多，好不好，先搞清楚再來說吧。
自己都搞錯了，還有臉評論他人或經典嗎!
2,（緣生法）是無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。
差很多，好不好，先搞清楚再來說吧。
自己都搞錯了，還有臉評論他人或經典嗎!