貝克街的英靈

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所以你把心經裡究竟涅槃說成是諸佛菩薩修的都是偏空涅槃不是嗎？
心經單純講＂照見"五蘊皆空，度一切苦厄。你卻複雜化說諸佛菩薩都在修習偏空才證得究竟涅槃不是嗎？

呵呵呵～～
狐說甚麼？？複雜化說諸佛菩薩都在修習偏空才證得究竟涅槃？？？
但看你講這些外行話，就斷定你對於佛法實修一竅不通，果然是小可愛草仔的同班同學。
究竟涅槃，從功夫理論講，就是上品滅盡定。
滅盡定是大小乘之共法。
小乘行者是一路修定，乃至證悟滅盡定（究竟涅槃）。
大乘行者是定慧等持，乃至證悟滅盡定（究竟涅槃）。
雖然大小乘實修佛法在內涵上有差別，但是，證悟滅盡定，是共法。究竟涅槃一切止息，無分別故。

菩提道次第廣論…宗喀巴著
故當修習完具施等一切方便，具一切種最勝空性。
僅以單空，於大乘道全無進趣。
諸佛於彼作是勸云︰「惟此空解，不能成佛，聲聞、獨覺亦皆得此，無分別故。

大乘佛法從初地到七地所修，般若波羅密多，叫不共法。是大乘菩薩摩訶薩之實修功夫，非是小乘行者之法。
但是，佛經為何又說第八不動地的證果究竟涅槃（滅盡定），反而與二乘阿羅漢、獨覺等為是共法呢！？
經云：汝之所證，聲聞、獨覺亦皆得此（究竟涅槃一切止息）無分別故。
以上若搞懂，才有資格與人辨正究竟涅槃之法義。

入中論講記
月稱論師造論
法尊法師譯講
證八地時，斷盡煩惱，寂靜如阿羅漢入滅定時，若非大願力之所攝持，及諸佛諸大菩薩之警覺，於一剎那即入無餘涅槃矣。
故經言一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得，佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅，眾生尚流轉生死，汝之本願尚未圓滿。汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。如是開示已，八地菩薩，即出滅定，任運現身，饒益眾生。

不要臉
外道癡深老楊
以自己無知的猜測
將觀自在菩薩也等同自己的無知
彷彿觀自在菩薩對滅盡定一無所知
這種癡深的妄想
讓自己堅持自己的癡見
只要癡深老楊敢說出滅盡定在心經中的定位
癡深老楊的迷惑就有開解的希望
但是癡深老楊老早就亀縮當個俗仔
這是癡者僅剩的自我保護機制
擒賊要擒王
這王溜的可真快
一路噴墨汁
搞得烏煙瘴氣
善用顧左右而言他之術
江湖郎中
只剩嘴硬，硬到癡化
正常人都攀不上
卻喜歡高談闊論
無奈總是見不到自己盲點
癡性使然
癡到出汁，沒人敢勸
如孔子言
朽木不可雕也

妙吉祥如意 寫: ↑週五 6月 02, 2023 1:24 am 入中論講記
月稱論師造論
法尊法師譯講
證八地時，斷盡煩惱，寂靜如阿羅漢入滅定時，若非大願力之所攝持，及諸佛諸大菩薩之警覺，於一剎那即入無餘涅槃矣。
故經言一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得，佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅，眾生尚流轉生死，汝之本願尚未圓滿。汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。如是開示已，八地菩薩，即出滅定，任運現身，饒益眾生。

隔了好幾天再來台壇，怎麼你又在談究竟涅槃，上面這段話都貼了數百次了，你沒別的佛法可以講了嗎？

對於究竟涅槃，你自己不是已經深信自己對究竟涅槃的理解了，而且法友們也大部分不認同你，所以就不必再糾結了吧。

還是你一定要把法友們洗腦到相信你的東西，就像雲破月來一樣，一直重複小學、中學？

印證法華經開示的第二蘇息再來討論究竟涅槃！！

法華經
佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫。結加趺坐身心不動。而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天。先為彼佛於菩提樹下。敷師子座。高一由旬。佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座。時諸梵天王。雨眾天華面百由旬。香風時來吹去萎華更雨新者。如是不絕滿十小劫供養於佛。乃至滅度常雨此華。四王諸天。為供養佛常擊天鼓。其餘諸天作天伎樂滿十小劫。至于滅度亦復如是。諸比丘。大通智勝佛。過十小劫。諸佛之法乃現在前。成阿耨多羅三藐三菩提。

諸比丘。我等為沙彌時。各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生。從我聞法為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生。于今有住聲聞地者。我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等。應以是法漸入佛道。所以者何。如來智慧難信難解。
爾時所化無量恒河沙等眾生者。汝等諸比丘及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。
我滅度後。復有弟子不聞是經。不知不覺菩薩所行。自於所得功德生滅度想。當入涅槃。
我於餘國作佛。更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃。而於彼土求佛智慧。得聞是經。唯以佛乘而得滅度。更無餘乘。除諸如來方便說法。
諸比丘。若如來自知涅槃時到。眾又清淨信解堅固。了達空法深入禪定。便集諸菩薩及聲聞眾為說是經。世間無有二乘而得滅度。唯一佛乘得滅度耳。比丘當知。如來方便深入眾生之性。知其志樂小法深著五欲。為是等故說於涅槃。是人若聞則便信受。
譬如五百由旬險難惡道曠絕無人怖畏之處。若有多眾。欲過此道至珍寶處。有一導師。聰慧明達善知險道通塞之相。將導眾人欲過此難。所將人眾。中路懈退白導師言。我等疲極而復怖畏。不能復進。前路猶遠。今欲退還。
導師多諸方便。而作是念。此等可愍。云何捨大珍寶而欲退還。作是念已。以方便力。於險道中過三百由旬。化作一城。告眾人言。汝等勿怖莫得退還。今此大城。可於中止隨意所作。若入是城快得安隱。若能前至寶所亦可得去。是時疲極之眾。心大歡喜歎未曾有。我等今者免斯惡道快得安隱。於是眾人。前入化城。生已度想生安隱想。
爾時導師。知此人眾既得止息無復疲惓。即滅化城。語眾人言。汝等去來寶處在近。向者大城我所化作為止息耳。
諸比丘。如來亦復如是。今為汝等作大導師。知諸生死煩惱惡道險難長遠應去應度。若眾生但聞一佛乘者。則不欲見佛不欲親近。便作是念。佛道長遠久受懃苦。乃可得成佛。知是心怯弱下劣。以方便力而於中道為止息。故說二涅槃。
若眾生住於二地。如來爾時即便為說。汝等所作未辦。汝所住地近於佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。非真實也。但是如來方便之力。於一佛乘分別說三。如彼導師為止息故化作大城。既知息已而告之言寶處在近。此城非實。我化作耳。
導師知息已　集眾而告言　
汝等當前進　此是化城耳　
我見汝疲極　中路欲退還　
故以方便力　權化作此城　
汝等勤精進　當共至寶所
我亦復如是　為一切導師　
見諸求道者　中路而懈廢　
不能度生死 煩惱諸險道　
故以方便力　為息說涅槃　
言汝等苦滅　所作皆已辦　
既知到涅槃　皆得阿羅漢
爾乃集大眾　為說真實法　
諸佛方便力　分別說三乘　
唯有一佛乘　息處故說二　
今為汝說實　汝所得非滅　　
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十力等佛法　
具三十二相　乃是真實滅　
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已　引入於佛慧
.

非心非佛 寫: ↑週五 6月 02, 2023 7:17 am 還是你一定要把法友們洗腦到相信你的東西，就像雲破月來一樣，一直重複小學、中學？

沒錯，我就是用佛經來洗腦你，你接不接受？？？？？

你的執著程度不會比雲破月來差耶，說到究竟涅槃，就如你所說八地境界，八地境界大概了解一下就好了，你的人生重點是著重在如何破除我見，這個地方如果你多加講解會比較好吧。

呵呵呵～～
有人強迫你研讀我的發帖嗎？？？？

講述究竟涅槃，就是辨正自從世尊嫡傳大乘佛教就已經存在的大小乘佛法難解之謎。
此議題非常重要，為什麼？？？？？
因為，學佛者若是搞懂究竟涅槃這個環節，那麼，世尊親傳佛法，豁然開朗！！！！！

妙吉祥如意 寫: ↑週五 6月 02, 2023 7:22 am

非心非佛 寫: ↑週五 6月 02, 2023 7:17 am 還是你一定要把法友們洗腦到相信你的東西，就像雲破月來一樣，一直重複小學、中學？

沒錯，我就是用佛經來洗腦你，你接不接受？？？？？

雲破月來就是這樣著魔了啊，你要不要多持楞嚴咒。