貝克街的英靈

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(2)於作有情一切義利，無有棄背趣向行相；若諸獨覺。

瑜伽師地論卷第三十四

云何獨覺地。當知此地有五種相。一者種姓。二者道三者習。四者住。五者行。

云何獨覺種姓。謂由三相應正了知。一者本性獨覺先未證得彼菩提時有薄塵種姓。由此因緣於憒鬧處心不愛樂。於寂靜處深心愛樂。二者本性獨覺先未證得彼菩提時有薄悲種姓。由是因緣於說正法利有情事心不愛樂。於少思務寂靜住中深心愛樂。三者本性獨覺先未證得彼菩提時有中根種姓。是慢行類。由是因緣深心希願無師無敵而證菩提。

云何獨覺道。謂由三相應正了知。謂有一類安住獨覺種姓。經於百劫值佛出世。親近承事成熟相續。專心求證獨覺菩提。於蘊善巧於處善巧。於界善巧於緣起善巧。於處非處善巧於諦善巧。勤修學故。於當來世速能證得獨覺菩提。如是名為初獨覺道。復有一類。值佛出世親近善士。聽聞正法如理作意。於先所未起順決擇分善根引發令起。謂煗頂忍而無力能即於此生證法現觀得沙門果。復修蘊善巧修處善巧。修界善巧修緣起善巧。修處非處善巧修諦善巧故。於當來世能證法現觀得沙門果。是名第二獨覺道。復有一類。值佛出世親近善士。聽聞正法如理作意。證法現觀得沙門果。而無力能於一切種至極究竟畢竟離垢畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。復修蘊善巧修處善巧。修界善巧修緣起善巧。修處非處善巧修諦善巧故。依出世道於當來世。至極究竟畢竟離垢畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。是名第三獨覺道。

云何獨覺習。謂有一類依初獨覺道。滿足百劫修集資糧。過百劫已出無佛世。無師自能修三十七菩提分法。證法現觀得獨覺菩提果。永斷一切煩惱成阿羅漢。復有一類或依第二或依第三獨覺道。由彼因緣出無佛世。無師自能修三十七菩提分法。或證法現觀乃至得阿羅漢果。或得沙門果。至極究竟畢竟離垢畢竟證得梵行邊際。證得最上阿羅漢果。當知此中由初習故成獨覺者名麟角喻。由第二第三習故成獨勝者名部行喻。

云何獨覺住。謂初所習麟角喻獨覺。樂處孤林樂獨居住。樂甚深勝解。樂觀察甚深緣起道理。樂安住最極空無願無相作意。若第二第三所習部行喻獨勝。不必一向樂處孤林樂獨居住。亦樂部眾共相雜住。所餘住相如麟角喻。

云何獨覺行。謂一切獨覺隨依彼彼村邑聚落而住。善護其身善守諸根善住正念。隨入彼彼村邑聚落或為乞食。或濟度他下劣愚昧以身濟度。不以語言。何以故。唯現身相為彼說法不發言。故示現種種神通境界。乃至為令心誹謗者生歸向故。又彼一切應知本來一向趣寂。

探長隨筆：
獨覺,我想靜靜(靜靜是誰?!)

(2)於作有情一切義利，無有棄背趣向行相；若諸獨覺。

作此斷句???????????

經文:

復言：「世尊！全分無量法界妙智，為何所緣？有何行相？作何事業？」

世尊告曰：「此智亦以如是四諦為其所緣，除諦相想清淨行相，入一切種諸諦行相，於作有情一切義利，趣向行相。
1.少分有量法界妙智，若諸聲聞，於作有情一切義利，無有棄背趣向行相；若諸獨覺，於作有情一切義利，棄背行相。
2.全分無量法界妙智，能作一切煩惱、所知二障離繫所依事業，又作證得一切種智極淨法界所依事業，又作救濟一切有情一切災患所依事業，是名無明對治殊勝。」

復言：「世尊！全分無量法界妙智，為何所緣？有何行相？作何事業？」
世尊告曰：「此智亦以如是四諦為其所緣，除諦相想清淨行相(了達除四相)，入一切種諸諦行相，於作有情一切義利，趣向行相。(不依世俗諦，不得第一義)

少分有量法界妙智。若諸聲聞。於作有情一切義利，無有棄背趣向行相(若諸聲聞，於世間作自利 利他之行，是名少分有量法界妙智)；若諸獨覺。於作有情一切義利，棄背行相。(若諸獨覺，於世間與同事作自利 利他之行，是名少分有量法界妙智)

全分無量法界妙智，能作一切煩惱、所知二障離繫所依事業(了達煩惱、所知二障)，又作證得一切種智，極淨法界所依事業(了達一切種智)，又作救濟一切有情一切災患所依事業，是名無明對治殊勝。」(了達一切惑亂，是名無明對治殊勝，異名全分無量法界妙智)......

緣起殊勝法門經
復言：「世尊！全分無量法界妙智，為何所緣？有何行相？作何事業？」
世尊告曰：「此智（注：般若）亦以如是四諦為其所緣，除諦相想清淨行相（注：真如空智無分別法），入一切種諸諦行相（注：依止一切種子阿陀那識），於作有情一切義利，趣向行相。（注：菩薩依止清淨行相、一切種子行相，修習法住智，於煩惱而不染煩惱）

少分有量法界妙智。若諸聲聞。於作有情一切義利，無有棄背趣向行相（注：聲聞慧多定少）；若諸獨覺。於作有情一切義利，棄背行相（注，獨覺定多慧少）。

全分無量法界妙智，能作一切煩惱、所知二障離繫所依事業（注：於煩惱中不染），又作證得一切種智（注：以阿耨多羅三秒三菩提為極果），極淨法界所依事業（注：真空妙有），又作救濟一切有情一切災患所依事業（注：觀世音菩薩摩訶薩聞苦救難），是名無明對治殊勝。」

實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法

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你又亂解了
無明對治殊勝
這是講”能”根本斷除無明的最勝法
並不是你顛倒解成”無明”是最殊勝的。
唉……
這都歪解了，其餘的都亂調了

1,少分有量法界妙智
這是指二乘或緣覺乘的菩提行相，所謂”法住智”，或淺般若智慧，可斷生死輪廻，圓滿解脫道。

2、全分無量法界妙智
這是指”阿耨多羅三渺三菩提”

所以對治無明最殊勝的次第法，即是1,法住智2,涅槃智。

1,少分有量，是指只能自斷自身無明，無法遍及所有
2,全分無量，是指遍及一切

針對十二因緣法來說。
只證悟”十二因緣支“的空，無常，無我者，即能圓滿解脫道取證二乘聖果。（少分有量妙智）。
大乘真實菩薩乘向於佛果者，還必須再證悟更甚深十二因緣法”此故彼”不二不變的真如妙性（不空，常樂我淨）。（全分無量妙智）

靜明 寫: ↑週三 5月 25, 2022 7:16 pm 你又亂解了
無明對治殊勝
這是講”能”根本斷除無明的最勝法
並不是你顛倒解成”無明”是最殊勝的。
唉……
這都歪解了，其餘的都亂調了

呵呵呵，
我沒說無明殊勝，是無明後面的真如空智，無比殊勝，這法義要你靜明搞懂，還真的有點難度！！

無明對治殊勝
阿羅漢僻支佛大力菩薩未除所知障，即因猶有無明隨縛，能夠達到對治無明的修佛功夫現證量層次，當然已經很殊勝了……

緣起殊勝法門經
請問靜明，上面經名（殊勝）兩字在講甚麼！？

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靜明 寫: ↑週三 5月 25, 2022 7:33 pm 針對十二因緣法來說。
只證悟”十二因緣支“的空，無常，無我者，即能圓滿解脫道取證二乘聖果。（少分有量妙智）。
大乘真實菩薩乘向於佛果者，還必須再證悟更甚深十二因緣法”此故彼”不二不變的真如妙性（不空，常樂我淨）。（全分無量妙智）

呵呵呵……
你靜明這樣說法，會比我講的清楚！？
.

你都搞錯了
你要先搞清楚殊勝的是什麼?
並不是你指鹿為馬的亂解成殊勝的是”無明”。
佛陀是依於無明而現起的現象而說”法性”的殊勝，所謂遇緣即施的殊勝性。
因為遇上了無明這個因緣而產生種種現象（十二因緣）。
依你目前的智力，是無法理解這鑼輯的，依於此，我包容著你的胡言亂語。

靜明 寫: ↑週三 5月 25, 2022 7:23 pm 1,少分有量法界妙智
這是指二乘或緣覺乘的菩提行相，所謂”法住智”，或淺般若智慧，可斷生死輪廻，圓滿解脫道。

2、全分無量法界妙智
這是指”阿耨多羅三渺三菩提”

所以對治無明最殊勝的次第法，即是1,法住智2,涅槃智。

1,少分有量，是指只能自斷自身無明，無法遍及所有
2,全分無量，是指遍及一切

1,少分有量，是指只能自斷自身無明，無法遍及所有
2,全分無量，是指遍及一切

回：不知所云，你對佛法還沒完全融會貫通 ，要講佛法最好照著佛經文字解說。