般若波羅蜜多心經探源

[次草]

Bottom post of the previous page:

大乘菩薩修至滅盡定而圓滿究竟涅槃的功夫，是一路自初發心即參揉般若功夫，定慧等持。
===
外道癡深老楊
自己抹黑究竟涅槃是偏空涅槃
又一面說
大乘菩薩修至滅盡定而圓滿究竟涅槃的功夫，是一路自初發心即參揉般若功夫，定慧等持。
自己打臉自己
圓滿滿究竟涅槃及定慧等持就是為了達成偏空
真空不妙有
既是真空又是偏空
抹黑大乘為大癡
老楊為了滿足個人所知欲
毫不顧慮大乘佛法完整性
生性惡劣
假冒大乘沽名釣譽
實是大乘的魔難
老楊文字文準低落
連外道數論勝性轉為大等
都能明目張膽解為佛教法義
愚痴性深，不可理喻
一向狂妄自大，屢屢抹黑前賢
不知自己斤兩
真是癡到不行

[妙吉祥如意]

大乘菩薩修至滅盡定而圓滿究竟涅槃的功夫，是一路自初發心即參揉般若功夫，定慧等持。
===
外道癡深老楊
自己抹黑究竟涅槃是偏空涅槃
又一面說
大乘菩薩修至滅盡定而圓滿究竟涅槃的功夫，是一路自初發心即參揉般若功夫，定慧等持。
自己打臉自己
圓滿滿究竟涅槃及定慧等持就是為了達成偏空
真空不妙有
既是真空又是偏空
抹黑大乘為大癡
老楊為了滿足個人所知欲
毫不顧慮大乘佛法完整性
生性惡劣
假冒大乘沽名釣譽
實是大乘的魔難
老楊文字文準低落
連外道數論勝性轉為大等
都能明目張膽解為佛教法義
愚痴性深，不可理喻
一向狂妄自大，屢屢抹黑前賢
不知自己斤兩
真是癡到不行

小可愛跟屁蟲阿草仔，已經教你N次了，你還繼續裝傻？？？？？

為何稱偏空究竟涅槃？？？？
因為
究竟涅槃，即是大乘行者修佛功夫證悟一真如心，第八不動地菩薩摩訶薩證悟一真如心，一切止息，一法不染，一法不生，即是真空不妙有。

小可愛跟班阿草仔，你是故意魯小小？？？還是真的蠢到連大白話一真如心，偏空究竟涅槃一切止息，一法不染，一法不生，上品滅盡定，即是真空不妙有都有聽沒有懂？？？？

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

如果一切止息，究竟涅槃不是偏空，那麼，經文：引入於佛慧。又是在開示甚麼大乘佛法！？

[妙吉祥如意]

瑜伽師地論彌勒菩薩造

云何空三摩地。
云何滅盡三摩鉢底。
如是已說靜慮解脫。等持，等至。
何謂等持？？？？？
何謂等至？？？？？

[妙吉祥如意]

何謂滅盡定？？？？？
何謂滅盡三摩鉢底？？？？？

……兩者有差嗎？？？？看看內行人怎麼說？？？？？

[次草]

大乘菩薩修至滅盡定而圓滿究竟涅槃的功夫，是一路自初發心即參揉般若功夫，定慧等持。
===
外道癡深老楊
自己抹黑究竟涅槃是偏空涅槃
又一面說
大乘菩薩修至滅盡定而圓滿究竟涅槃的功夫，是一路自初發心即參揉般若功夫，定慧等持。
自己打臉自己
圓滿滿究竟涅槃及定慧等持就是為了達成偏空
真空不妙有
既是真空又是偏空
抹黑大乘為大癡
老楊為了滿足個人所知欲
毫不顧慮大乘佛法完整性
生性惡劣
假冒大乘沽名釣譽
實是大乘的魔難
老楊文字文準低落
連外道數論勝性轉為大等
都能明目張膽解為佛教法義
愚痴性深，不可理喻
一向狂妄自大，屢屢抹黑前賢
不知自己斤兩
真是癡到不行

小可愛跟屁蟲阿草仔，已經教你N次了，你還繼續裝傻？？？？？

為何稱偏空究竟涅槃？？？？
因為
究竟涅槃，即是大乘行者修佛功夫證悟一真如心，第八不動地菩薩摩訶薩證悟一真如心，一切止息，一法不染，一法不生，即是真空不妙有。

小可愛跟班阿草仔，你是故意魯小小？？？還是真的蠢到連大白話一真如心，偏空究竟涅槃一切止息，一法不染，一法不生，上品滅盡定，即是真空不妙有都有聽沒有懂？？？？

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

如果一切止息，究竟涅槃不是偏空，那麼，經文：引入於佛慧。又是在開示甚麼大乘佛法！？

誰跟你說一切止息
八地菩薩還有俱生所知愚
外道癡深老楊對一切的定義，自己都糊到不知所云
才會將究竟涅槃果擺在八地
一個不識字大老粗
妄想能勝過眾多前人的認知
憑什麼
就是不要臉而已
單這個不要臉
就可以走遍天下無敵手
說出前人一盲導眾盲的狂妄癡話
涅槃確實是一切止息
雜阿含經還有勝止息，無上止息
這不是佛果是啥
蠢到沒人敢勸
蠢到連抓癢都不會
腦子癡到沒一絲絲理解能力
止息就是完全不造作
誰能如此
就是佛陀的究竟涅槃
究竟兩個字都看不懂的大老粗
兩個字看二大阿僧祇劫才看得懂
癡到沒人敢勸
癡勁十足，來勢洶洶咩
一個成天無知連連看的江湖郎中唬爛家
那知道止息的法義
止息還被好動成性的外道癡深不知底的老楊當成偏空
無上止息被當成真空不妙有
對空義無知
對自己起心縱放
看不住自己妄心
反咬究竟涅槃是偏空
還死咬不放
不識字又假會竟然能來到瘋狗地步
實在有夠可憐
可憐到沒人敢勸
癡勁瘋勁已然十足
佛教法義已無法令其息心
止息大義變成癡深老楊玩具
可憐隨心逐名相的癡腦
終究要在井底生生世世度過
井蛙若不鳴
焉知井底有隻蛙
哇哇哇哇哇哇
嗚嗚嗚嗚嗚嗚

[輕舟]

所以是如何不偏不倚？
佛法都沒學透又扯道教太極說？

呵呵呵～～實相真理不二，哪有甚麼佛道之分別！？
我論法一向能信手拈來，大乘佛經作為我論法之證明、依據，你呢？？？
法義辨正，不是口舌之辯，你若不服氣，啊不然你也學我舉證佛經，來吐嘲我的論述啊～～

大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。

學佛學會比較計較？你是學做出世人還是學做俗人？

得魚忘筌，得義忘文，我只管大意，沒興趣沒完沒了的扯經文，何況佛一音演說妙法眾生隨類以為自己所解就是佛法義，貼經文沒意義。

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～
外行仔哪能知道大乘佛經的殊勝與不思議功德？？？
你這種學佛層次，自承不在乎佛經，我一點也不意外啊！！

[輕舟]

你的思維很邪門，我這麼說是指＂自承不在乎佛經＂？
依法不依人，依義不依語是世尊遺教，是誰不在乎法義？只在乎經文？

[妙吉祥如意]

學佛學會比較計較？你是學做出世人還是學做俗人？

得魚忘筌，得義忘文，我只管大意，沒興趣沒完沒了的扯經文，何況佛一音演說妙法眾生隨類以為自己所解就是佛法義，貼經文沒意義。

呵呵呵～～
外行仔哪能知道大乘佛經的殊勝與不思議功德？？？
你這種學佛層次，自承不在乎佛經，我一點也不意外啊！！

你的思維很邪門，我這麼說是指＂自承不在乎佛經＂？
依法不依人，依義不依語是世尊遺教，是誰不在乎法義？只在乎經文？

我一點都不邪門，我的思維最單純，一切依經而論法！！！
講甚麼？？？
是誰不在乎法義？只在乎經文？
簡直邏輯錯亂，不知所云！！！
你不服氣就指出我申論或註解佛經開示法義有錯誤的地方，至於講到法義，你認為沒興趣沒完沒了的扯經文，貼經文無意義，卻很有自己的主見、感覺或想法，那就留給你自己去發揮了！！！

[妙吉祥如意]

勝鬘夫人所說經
是故阿羅漢。無出家受具足。何以故。
阿羅漢依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛。阿羅漢有恐怖。何以故。阿羅漢於㆒切無行怖畏想住。如入執劍欲來害己。是故阿羅漢無究竟樂。
何以故。世尊。依不求依如眾生無依彼彼恐怖。以恐怖故則求歸依。如阿羅漢有怖畏。以怖畏故。依於如來。

般若波羅密多心經
菩提薩埵依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

註解：
小乘行者，由於對煩惱、無常有所罣礙，而心生恐懼，而不得自在，故心經稱之為顛倒夢想！！
心經乃世尊為舍利子開示教授大乘佛法，故也遮去小乘外道，或阿羅漢獨覺以離欲惡不善法企求入禪定之執念，
因此教導曰：先證悟真如空性，無苦集滅道，無智亦無得，菩提薩埵以無所得故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。

以上，是我融會貫通大乘佛經，再以此心得註解心經：（菩提薩埵依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。）之論述，你舟仔若不服氣，就針對焦點來辯論！！！

[輕舟]

學佛學會比較計較？你是學做出世人還是學做俗人？

得魚忘筌，得義忘文，我只管大意，沒興趣沒完沒了的扯經文，何況佛一音演說妙法眾生隨類以為自己所解就是佛法義，貼經文沒意義。

呵呵呵～～
外行仔哪能知道大乘佛經的殊勝與不思議功德？？？
你這種學佛層次，自承不在乎佛經，我一點也不意外啊！！

你的思維很邪門，我這麼說是指＂自承不在乎佛經＂？
依法不依人，依義不依語是世尊遺教，是誰不在乎法義？只在乎經文？

我一點都不邪門，我的思維最單純，一切依經而論法！！！
講甚麼？？？
是誰不在乎法義？只在乎經文？
簡直邏輯錯亂，不知所云！！！
你不服氣就指出我申論或註解佛經開示法義有錯誤的地方，至於講到法義，你認為沒興趣沒完沒了的扯經文，貼經文無意義，卻很有自己的主見、感覺或想法，那就留給你自己去發揮了！！！

把正向的語意邪解成負面語意還說自己不邪門？你連自己做的事都無法正常接受？
八正道的正思維都不會？

跟你貼經論法沒意義，就是扯不完而已，重要的是觀念，佛教主要講的就是大意（觀念），大意就是佛法的根本，根本明白了就知道開枝散葉說的都不離根本。