貝克街的英靈

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轉其名（受想行思一切心行），不轉其體（真識性體），是名＜離相不離體＞。

‘’相‘’由無明所生（幻起四相），不是識所生。
離相是從識上離染而不生妄相（無四相）。
無妄相之真識（正知），才是明心見性的因地心。

無名，天地之始。有名，萬物之母。地依而天立、名依地而成、萬物依名而生。

迷惘有虛空(O1)、依空立世界(12)、想澄成國土(23)、知覺是眾生(34)。

道生一、一生二(無明緣行)、二生三(行緣識)、三生萬物(識緣名色)。

遂按眾生而言都是名色，故佛說即名世界。六度眾生不同名種，其名世界自不同。謂出世間之修行人，實是出名世界。而入見唯名(唯識)之地。

靜明 寫: ↑週六 1月 29, 2022 1:57 am 轉其名（受想行思一切心行），不轉其體（真識性體），是名＜離相不離體＞。

‘’相‘’由無明所生（幻起四相），不是識所生。
離相是從識上離染而不生妄相（無四相）。
無妄相之真識（正知），才是明心見性的因地心。

見分相分生相
見相二分為識所有
怎麽不是識所生
識就是無明
十二緣起都是無明
知是誰在作用
才能離誰

相分：相，意謂被識所取、所認識對象的行相境界，所以又作所取分。有所緣的意涵，乃是被主體的心王所認識的對象（客體）。
見分：「見分」即是認識、照知「相分」之作用。見，意謂識所具有能取、能見、能照、所認識對象之行相境界，所以又作能取分；有能緣的意涵，乃是能認識對象（客體）之主體（即諸識之能緣的作用）。

”識”不一定是無明喔。
但無二中產生二元對待（見分與相分），繼起一切分別計度，才說是”諸相‘紛然而現。
離此能所相對之妄相，回歸‘識’的本來＜寂照＞，此時‘識‘即是＜正覺＞，所謂靈知寂照者。
不是誰離誰的問題。

‘’識‘’之一字是眾妙之門，亦是眾禍之門。

靜明 寫: ↑週六 1月 29, 2022 9:27 am ”識”不一定是無明喔。
但無二中產生二元對待（見分與相分），繼起一切分別計度，才說是”諸相‘紛然而現。
離此能所相對之妄相，回歸‘識’的本來＜寂照＞，此時‘識‘即是＜正覺＞，所謂靈知寂照者。
不是誰離誰的問題。

離此能所相對之妄相
是誰離誰

別再誰誰誰了，自斷其首，無有能斷者與所斷者，能所皆寂故。

靜明 寫: ↑週六 1月 29, 2022 9:32 am 別再誰誰誰了，自斷其首，無有能斷者與所斷者，能所皆寂故。

總不會一下子就成佛了吧

你試試，無能所吧。
沒有深厚的定慧基礎，是辦不到的。
辦得到無能所時，當下即是佛陀。

如是我聞。一時婆伽婆。入於神通大光明藏。三昧正受。一切如來。光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。