羡慕別人所有的，不如珍惜自己的！

[心開]

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有心有念盡歸空，就是無，回歸無，這一切就是無

漏盡通，漏盡無畏。錫杖，彰顯此人，必有聖德

錫杖能證明我證聖道，
錫杖能證明我真修過道
念錫杖實義不念其它道法義

[0724a25]爾時世尊告諸比丘。汝等皆應受持錫杖。所以者何。過去諸佛執持錫杖。未來諸佛執持錫杖。現在諸佛亦執是杖。如我今日成佛世尊亦執如是應持之杖。過去未來現在諸佛。教諸弟子。亦執錫杖。是以我今成佛世尊。如諸佛法。以教於汝。汝等今當受持錫杖。所以者何。是錫杖者。名為智杖。亦名德杖。彰顯聖智故。名智杖。行功德本故曰德杖。如是杖者。聖人之表式。賢士之明記。趣道法之正幢。建念義之志。是故汝等咸持如法。爾時尊者迦葉從坐而起。整衣服偏袒右肩。合掌胡跪。而白佛言。世尊。云何名錫杖。云何而受持。唯然世尊。願敷演說。我等奉行。佛告迦葉。諦聽善思當為汝說。所言錫杖者。錫者輕也。依倚是杖。得除煩惱。出於三界。故曰輕也。錫者明也。持杖之人。得智慧明。故曰明也。錫言不迴。持是杖者。能出三有。不復染著。故曰不迴。錫言惺也。持是杖者。惺礎苦空三界結使。明了四諦十二緣起。故曰惺也。錫言不慢。持是杖者。除斷慢業。故曰不慢。錫者言疏。持此杖者。與五欲踈。斷貪愛結。散壞諸陰。遠離五蓋。志趣涅槃。疏有為業。故曰踈也。錫言採取。持是杖者。採取諸佛戒定慧寶。獲得解脫。故曰採取。錫者成也。持是杖者。成就諸佛法藏。如說修行。不令缺減。悉具成就。故曰成也。佛告迦葉。如是錫字。其義廣多。不可具陳。汝今且當如是受持。迦葉白佛言。世尊。是錫杖者。其義如是。云何智杖。乃至建念義之志。唯然世尊。願為敷演。佛言。是錫杖者。為修智士。廣修多聞。解世出世。分別善惡。有為無為。有漏無漏。了智無礙。智慧成就。故曰智杖。為持禁戒忍辱禪定。一心不亂。常修福業。無時懈怠。如救頭然。故曰德杖。攝持是杖。如斯之人。內具十六行。謂四諦。苦集滅道。四等慈悲喜捨。四禪初禪二禪三禪四禪。四無色定。空處識處不用處非想非非想處。復具三十七行。謂三十七助道法。於是法中。了了分別。自身作證。不隨音聲。於是法中。而自遨戲。入空無相無願解脫門。自在無難。名之為聖。內有是德。外執錫杖。表式此人。必有聖德。戒定忍慧。三明六通。及八解脫。皆悉具有。以記此人。望表生敬。故曰聖人之表式也。賢士之明記者。內有智性。故曰賢士明記。此人內有智性。習功德本。於法增進。善心成辦。故曰賢士明記。此人不久之間。智慧成就。入無為處。寂然宴靜。涅槃安樂。第一義道。故曰趣道之法幢。建念義之志者。是杖有三鬲。見三鬲重。則念三塗苦惱。則修戒定慧。念三災老病死。則除三毒貪瞋癡。念三界之無常。則信重於三寶。除三惡。斷三漏。淨三業。欲具三明。入三解脫得三念處。通三達智。故立三鬲。以相重也。復有四鉆者。用斷四生。念四諦。修四等。入四禪。淨四空。明四念處。堅四正勤。得四神足。故立四楞。通中鬲五。用斷五道苦惱輪迴。修五根。具五力。除五蓋。散五陰。得五分法身。故立五也。十二環者。用念十二因緣。通達無礙。修行十二門禪令心無患。三重四楞合數成七。以念如來七覺意法。成就七聖財。通鬲鑽八用念八正道。得八解脫。除滅八難。故用八也。略說錫杖其義如是。汝當善持。迦葉白佛。如是世尊。如聖法教


[0725a08]爾時迦葉復白佛言。世尊。三世諸佛法同是也。佛言。有杖是同。若用不同。或有四鈷。或有二鈷。環數無別。但我今日四鈷十二環用是之教。二鈷者迦葉如來之所制立。令諸眾生記念二諦。世諦第一義諦。以立其義。爾時世尊。說此法已。尊者迦葉。千二百眾。及諸大會。皆悉歡喜。頂戴奉行

[心開]

一切眾生皆有佛性，只因迷悟而致升沉，諸佛悟後，常見法身本來清淨，不生不滅，無壞無成。

迷了佛是凡夫，悟了凡夫是佛！
迷即佛是眾生，悟即眾生是佛！
不悟佛是眾生，悟了眾生是佛！
不悟佛是眾生，悟了凡夫成佛！（白衣亦是佛）

憎愛不關心，常伸兩腳臥！
若人徹悟（初悟）明心見性，亦同千佛
我已經悟了不用再悟了！
反推就是會在一起才悟的！（或有眾生愛眾生故發菩提心）諸佛常覺不迷所以永成佛道！放下了

[心開]

唉～是法平等，無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提！

視平等如一真地

[心開]

我已斷不復更斷我已修不復更修我已知不復更知我已證不復更證

[心開]

佛菩薩終不障惱眾生

[心開]

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！

[心開]

油浮於水，石沈於水

[心開]

空心、空身、空性、空法（三世如來從此成佛）

[心開]

我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有！

不受後有名得道（達磨大師云）

[Viirya]

也要大悲心起

[心開]

我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有！

不受後有名得道（達磨大師云）

也要大悲心起

理則頓悟乘悟併銷，事非頓除因次第盡，難道我沒有所作已辦嗎？！