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不用識用根(捨識用根)是假議題

發表於 : 週五 7月 28, 2023 10:22 am
軟體之美

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妙吉祥如意 寫: 週五 7月 28, 2023 4:36 am 捨識用根,這種實修實證功夫,是大乘行者修般若波羅蜜多的基礎常識,居然也會引起爭論????🙄🙄🙄🙄🙄🙄
(捨識用根)是假議題
(捨第6識用根實則第8識)真詐騙

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

發表於 : 週五 7月 28, 2023 10:25 am
妙吉祥如意
軟體之美 寫: 週五 7月 28, 2023 10:22 am
妙吉祥如意 寫: 週五 7月 28, 2023 4:36 am 捨識用根,這種實修實證功夫,是大乘行者修般若波羅蜜多的基礎常識,居然也會引起爭論????🙄🙄🙄🙄🙄🙄
(捨識用根)是假議題
(捨第6識用根實則第8識)真詐騙
你佛學基礎沒打好,看不懂經論,佛法知見亂七八糟,很難跟你討論佛法!!!

瑜伽師地論
應知建立阿賴耶識與諸轉識互為緣性轉相。云何建立阿賴耶識與轉識等俱轉轉相。謂阿賴耶識。或於一時唯與一種轉識俱轉。所謂末那。
何以故。由此末那。我見慢等恒共相應思量行相。若有心位若無心位。常與阿賴耶識一時俱轉。緣阿賴耶識以為境界。執我起慢思量行相。

末那識是能緣心,阿賴耶識是所緣境。
末那識,是心法,故曰:有覆無記。
阿賴耶識,是心所法。故曰:無覆無記。

我們有查經律論+字典

發表於 : 週五 7月 28, 2023 10:28 am
軟體之美
不像你亂定義佛學名詞

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

發表於 : 週五 7月 28, 2023 10:31 am
妙吉祥如意
與我論法,請拿出經證!!我不跟你鬥嘴鼓!!!!

雜阿含287經
我作是思惟時,齊識而還,不能過彼,謂:緣識名色;緣名色六入處;緣六入處觸;緣觸受;緣受愛;緣愛取;緣取有……

修佛用識,必然困死在阿賴耶識五蘊熏習中,不得出脫,更遑論進階大乘菩薩位修行般若波羅密多(智慧解脫轉依聖道)。

「行家一出手,便知有沒有」

發表於 : 週五 7月 28, 2023 10:49 am
軟體之美
這論壇維護(捨識用根)的理由 寫的很好
每個人也自動不採用交光法師的(捨第6識用耳根實則第8識)


蕅益大師是行家

蕅益大師宗論卷第五之一
交光用根一語,毒流天下,遺禍無窮,非一言可罄。
_______________________________________
但有些人還在狀況外
以為蕅益大師反對楞嚴經 耳根圓通章 用耳根

交光用根一語實則用第8識識精置入楞嚴經 耳根圓通章

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

發表於 : 週五 7月 28, 2023 10:53 am
藍海千尋
「捨識用根」之出處及經證,如下。

《首楞嚴經卷五》

汝欲識知俱生無明,使汝輪轉生死結根,唯汝六根,更無他物;汝復欲知無上菩提,令汝速證安樂解脫寂靜妙常,亦汝六根,更非他物。
為什佛說:汝欲識知俱生無明

這是捨識嗎?

汝欲識知俱生無明,使汝輪轉生死結根,唯汝六根,更無他物......用了六根是無法捨識的!

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

發表於 : 週五 7月 28, 2023 10:54 am
藍海千尋
圓通不是圓.千萬別高推圓通

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

發表於 : 週五 7月 28, 2023 11:05 am
妙吉祥如意
[0581b22] 復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。以緣轉識為境作意方便住心。能入最初聖諦現觀。
非未見諦者於諸諦中。未得法眼。便能通達一切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行已。或入聲聞正性離生。或入菩薩正性離生。達一切法真法界已。亦能通達阿賴耶識。當於爾時能總觀察自內所有一切雜染。亦能了知自身外為相縛所縛。內為麁重縛所縛。

[0581c03] 復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。
阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。
又阿賴耶識。恒為一切麁重所隨。轉依究竟遠離一切所有麁重。
又阿賴耶識。是煩惱轉因。聖道不轉因。轉依是煩惱不轉因。聖道轉因。應知但是建立因性。非生因性。
又阿賴耶識。令於善淨無記法中不得自在。轉依令於一切善淨無記法中得大自在。

經云:齊識而返,不能過彼。
學佛者欲超越阿賴耶識五蘊身,沒有第二條路,必須先證悟空性真如,即是唯識實性(根),緣真如境智,方能轉依聖道(背塵合覺)。

何謂,轉依???

圓通

發表於 : 週五 7月 28, 2023 11:07 am
軟體之美
[佛學大辭典(丁福保)]

(術語)妙智所證之理曰圓通。性體周徧為圓,妙用無礙為通。又以覺慧周徧通解通入法性,謂為圓通。此前義就所證理體釋之。後義就能證行門釋之。楞嚴經圓通之目,據後義。經中有二十五大士。各依佛之問:陳圓通之法門。謂音聲為圓通之門乃至耳根為圓通之門也。經五曰:「阿難及諸大眾,蒙佛開示,慧覺圓通,得無疑惑。」又曰:「吾今問汝,最初發心悟十八界,誰為圓通。從何方便,入三摩地?(中略)如吾所證,音聲為上。」楞嚴正脈疏曰:「六根互用,周徧圓融,成茲妙果。其修入方法,最為方便者,即從耳根修入,耳根聞性。人人本自圓通。如十方擊鼓,一時并聞,是圓也。隔牆聽音,遠近能悉,是通也。聲有動靜,循環代謝。而聞性湛然常住,了無生滅。若不尋聲流轉。而能反聞自性。漸至動靜雙除,根塵迴脫,寂滅現前,六根互相為用,遂得圓通。」三藏法數四十六曰:「性體周徧曰圓,妙用無礙曰通。乃一切眾生本有之心源。諸佛菩薩所證之聖境也。」

又觀音為圓通大士。見圓通大士項。

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

發表於 : 週五 7月 28, 2023 11:15 am
cyc320
又阿賴耶識。是煩惱轉因。(生因性)聖道不轉因。轉依是煩惱不轉因。聖道轉因。(建立因性)

Re: 也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)?

發表於 : 週五 7月 28, 2023 11:16 am
藍海千尋
試問.楞嚴經中圓通者幾多?都是佛菩薩?
 ! 內容 從: 軟體之美
你讀過法華經 有一些阿羅漢授記將來成佛