貝克街的英靈

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所謂（見分），之（見）字應該理解為，（顯現）的意思。（見分）就是（現分）。相分與見分，就是講阿賴耶識等有漏諸識如何現相（顯現相用）的義理。

宗鏡錄卷第三十
論云。求唯識人云。能取及所取。此二唯心光。貪光及信光。二光無二法。
釋曰。求唯識人。應知能取所取。此之二種。唯是心光。如是貪等煩惱光（惚兮，心光，理性也）。及信等善法光（恍兮，物光，法種子）。如是二光。亦無染淨二法。何以故。不離心光。別有貪等信等染淨法故。二光亦無相。
偈曰。種種心光起。如是種種相。光體非體故。不得彼法實。

第八首：孔德之容 〈原 21章〉
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物﹔
窈兮冥兮，其中有情﹔其情甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
.

阿賴耶識先來後去做主公，是人命八識五蘊之主宰當然很寶貴，問題是阿賴耶識也就是修佛的最大障礙，大乘佛法所謂（心解脫），就是講（證解阿賴耶識），這是大乘了義佛經乃至成唯識論所強調的……

雜阿含287經
世尊回憶往昔，曰：
…即正思惟，如實無間等生：『識有故，名色有；識緣故，有名色有。』
我作是思惟時，齊識而還，不能過彼，謂：緣識名色；緣名色六入處；緣六入處觸；緣觸受；緣受愛；緣愛取；緣取有；緣有生；緣生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是，如是，純大苦聚集。

般若波羅密多心經
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

楞伽經
現識（阿賴耶識）及分別事識（七轉識），此二壞不壞相展轉因（指五蘊熏習運作）。
大慧！不思議熏及不思議變，是現識因。
大慧！取種種塵及無始妄想熏，是分別事識因…

成唯識論
彼緣阿賴耶識，起補特伽羅我見。
阿賴耶名，煩惱粗重故，最初應捨。

瑜伽師地論
阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界，略彼諸行……

不勝枚舉……
那麼，阿賴耶識的行相又是如何呢！？

第二十三首：寵辱若驚 原13章
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下﹔愛以身為天下，若可托天下。

老子曰：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
解深密經
阿賴耶識﹐由此識於身攝受藏隱同安危義故。

次草 寫: ↑週日 4月 23, 2023 10:58 am [0002b21] 如何識外實有諸法不可得耶。外道餘乘所執外法理非有故。外道所執云何非有。且數論者執。我是思。受用薩埵刺闍答摩所成大等二十三法。然大等法三事合成。是實非假。現量所得。彼執非理所以者何。大等諸法多事成故。如軍林等。應假非實。如何可說現量得耶。
===
外道癡深老楊要看懂這段文字
中學要唸幾次
10次夠嗎
30年耶
老中學外道癡深老楊可以唸十次就脫繭而出
相信的人有幾個
哈哈哈哈哈哈

是你大外行搞不清楚，狐亂剪貼文章，其實自己完全看不懂論文內容，每次都要我替你跟屁蟲做註解，擦屁股，然後，就躲起來，不敢再重提？？？？？
以後，你剪貼的經論內容，你要自己陳述研讀心得，再來做辯論！！！

成唯識論
[0002b21] 如何識外實有諸法不可得耶。
外道餘乘所執外法理非有故。
外道所執云何非有。且數論者執。我是思。受用薩埵、刺闍、答摩所成大等二十三法。然大等法三事合成。是實非假。現量所得。
彼執非理所以者何。
大等諸法多事成故。如軍林等。應假非實。如何可說現量得耶。
又大等法若是實有，應如本事非三合成。薩埵等三即大等故，應如大等亦三合成。轉變非常，為例亦爾。
又三本事各多功能，體亦應多。能體一故，三體既遍，一處變時餘亦應爾，體無別故。許此三事體相各別，如何和合共成一相？不應合時變為一相，與未合時體無別故。若謂三事體異相同，便違己宗體相是一。體應如相冥然是一，相應如體顯然有三，故不應言三合成一。
又三是別，大等是總，總別一故，應非一三。此三變時若不和合成一相者，應如未變，如何現見是一色等？若三和合成一相者，應失本別相，體亦應隨失。不可說三各有二相，一總二別；總即別故，不可說三各有二相，一總、二別。總即別故，總亦應三，如何見一？若謂三體各有三相，和雜難知，故見一者，既有三相，寧見為一？復如何知三事有異？若彼一一皆具三相，應一一事能成色等，何所闕少，待三和合？體亦應各三，以體即相故。
又大等法，皆三合成，展轉相望應無差別，是則因果、唯量、諸大、諸根差別皆不得成。若爾一根應得一切境，或應一境一切根所得，世間現見情與非情，淨、穢等物，現、比量等，皆應無異，便為大失。故彼所執實法不成，但是妄情計度為有。
勝論所執，實等句義，多實有性，現量所得。彼執非理，所以者何？諸句義中且常住者，若能生果應是無常，有作用故，如所生果。若不生果，應非離識實有自性，如兔角等。諸無常者，若有質礙，便有方分，應可分析，如軍、林等非實有性。若無質礙，如心、心所，應非離此有實自性。
又，彼所執地、水、火、風，應非有礙，實句義攝；身根所觸故，如堅、濕、煖、動。即彼所執堅、濕、煖等應非無礙，德句義攝；身根所觸故，如地、水、火、風。地、水、火三對青色等，俱眼所見，準此應責。故知無實地、水、火、風與堅、濕等各別有性，亦非眼見實地、水、火……
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呵呵呵～～
你這幼稚園小班生，真的知道以上論文在說甚麼嗎！？同是成唯識論又如何！？這跟阿賴耶識非如勝性轉為大等，又有何干？？？？你這魯小小大外行，隨便裁剪一段論文到底想辯論甚麼？？？？
還是又要我去你做註解，然後，你又鼻子摸摸，很沒面子又躲起來？？？？？？

老子道德經
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

《莊子‧天下篇》
天下大亂，聖賢不明，道德不一，天下多得一察焉以自好；譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。由百家眾技也，皆有所長，雖然不該不遍，一曲之士也；判天地之美，析萬物之理，察古人之全，寡能備於天地之美，稱神明之容；
是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方。
悲夫！百家往而不反，必不合矣！後世之學者，不幸不見天地之純與古之大體。
道術將為天下裂！
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呵呵呵～～
你這幼稚園小班生，真的知道以上論文在說甚麼嗎！？同是成唯識論又如何！？這跟阿賴耶識非如勝性轉為大等，又有何干？？？？你這魯小小大外行，隨便裁剪一段論文到底想辯論甚麼？？？？
還是又要我去你做註解，然後，你又鼻子摸摸，很沒面子又躲起來？？？？？？
==
你是幾流佛學家
根本是冒牌貨
這段論文在說明
勝性轉為大等是什麼法義
無恥冒牌貨
看不懂就滾回中學重讀
別在這裏瀉屎瀉症

老子道德經
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

佛家三寶：佛、法、僧。
唯識學家：萬物唯心論。
…心字，三點一勾包。

天主基督：三位一體。

數論所說自性諦之三德：
一、薩埵Sattva，勇健之德。…（有情，指我執）
二、刺闍Rajas，塵坌之德。…（法塵，法性有）
三、答摩Tamas，闇鈍之德。…（即，無明真如）
通常呼為喜憂闇。自性有此三德，故生種種善惡好醜之法。
唯識述記一本曰：「問：自性云何能與諸法為生因也？答：三德合故，能生諸諦。」

《莊子‧天下篇》
天下大亂，聖賢不明，道德不一，天下多得一察焉以自好；譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。由百家眾技也，皆有所長，雖然不該不遍，一曲之士也；判天地之美，析萬物之理，察古人之全，寡能備於天地之美，稱神明之容；
是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方。
悲夫！百家往而不反，必不合矣！後世之學者，不幸不見天地之純與古之大體。
道術將為天下裂！

同是在講創世紀的深沉道理，就因為創生哲理經悠遠流傳之過程中，因人類語言、文化、思想、風土，人情習慣……等等差別，就會在發展承傳過程中產生異同差別，或輾轉解讀失真，都為事之必然在所難免…
但，萬變不離其宗，只要能掌握真理實相的源頭，與創生演化的關鍵真相軌則，並融會貫通之，那麼，在千奇百怪的語言文化思想，甚至駁雜艱澀難懂的語言文字相等差別條件下，也可以八九不離十的窺知各家思想的高下得失真偽！！
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數論所說自性諦之三德：
一、薩埵Sattva，勇健之德。…（有情，指我執）
二、刺闍Rajas，塵坌之德。…（法塵，法性有）
三、答摩Tamas，闇鈍之德。…（即，無明真如）
通常呼為喜憂闇。自性有此三德，故生種種善惡好醜之法。
唯識述記一本曰：「問：自性云何能與諸法為生因也？答：三德合故，能生諸諦。」
==
數論的自性指冥性
如果數論說的已能跟佛法名相等同
那數論還被佛陀稱為外道
豈不是佛陀智慧不如外道癡深老楊
將數論的自性當佛教的自性用
簡直是亂七八糟到不行

自性這名相在佛教界的流傳與用法
自古就有多種不同看法
但絕不是與數論自性觀點一樣
對名相不清不楚
無知連連看
就是笑料的根源

草仔，這些深奧難以思議的創生深邃道理，不是你那冥頑不靈的腦袋瓜子能想像、胡扯的！！

次草 寫: ↑週一 4月 24, 2023 10:41 am 數論所說自性諦之三德：
一、薩埵Sattva，勇健之德。…（有情，指我執）
二、刺闍Rajas，塵坌之德。…（法塵，法性有）
三、答摩Tamas，闇鈍之德。…（即，無明真如）
通常呼為喜憂闇。自性有此三德，故生種種善惡好醜之法。
唯識述記一本曰：「問：自性云何能與諸法為生因也？答：三德合故，能生諸諦。」
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數論的自性指冥性
如果數論說的已能跟佛法名相等同
那數論還被佛陀稱為外道
豈不是佛陀智慧不如外道癡深老楊
將數論的自性當佛教的自性用
簡直是亂七八糟到不行

呵呵呵～～名相，有甚麼等不等同，若有高低落差，那也是你草仔自心不平！！！！！
不管講，冥性，自性，真道，都是屬於不思議本體論，超物理無漏，不二實相……
我看你用勝負得失分別心，在狐掰瞎扯，就知道你佛法素養的嚴重不足……
.

你癡你的癡
你表現出來的知見都記錄在論壇了
癡就是癡，無知就是無知
再怎麼掙扎，保護，扭曲，硬拗
都瞞不過世人眼睛
你對數論外道的法義不清不楚
不是我不清不楚
也許有呆子會被你唬爛
但是這個論壇還是有智之士為多
不然論壇早爛了
你可以繼續自我陶醉
但是改變不了你無知不識字，好吃懶做的現況
論法直抓不到重點
般若波羅蜜多是大明呪
卻被你用成大癡呪
以之
依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
這是你的本願
你也如願證得第八不動癡地
不退轉的癡度
夠厲害了
，，，
老楊說
呵呵呵～～名相，有甚麼等不等同，若有高低落差，那也是你草仔自心不平！！！！！
不管講，冥性，自性，真道，都是屬於不思議，超物理無漏，不二實相……
我看你用勝負得失分別心，在狐掰瞎扯，就知道你佛法素養的嚴重不足……
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如果外道數論懂得冥性是超物理無漏
怎麼不出三界
你還在做夢，說夢話，夢中也在自我打臉
可憐到這種不動癡地
跟你比勝負的豈非極癡王
我不自作怪
癡就沒我的份
你喜歡自作怪
極癡讓你的，非常公平
我何須生嫉妒心
無聊事我沒起勁處
光是歹戲拖棚我看了就倍覺你的無法自拔
所以刺激你是我唯一能幫助你的方法
鼓勵你只能助你早登機癡法王座
要那個你可以明說
.

止止止！！程度差太多，根本就不在同一檔次，完全打雷給鴨子聽！！！！連當跟屁蟲都嫌沒資格……