逍遙實修專區

[非心非佛]

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佛光山永光法師: 覺，即是覺知、智慧，七種覺醒智慧的修持方法，稱為七覺支。

禪定覺知、智慧覺知，這就是七覺支。

[二楞子]

三十七道品的七覺支細項而已

就循正道而說就好

自創ㄧ些名詞徒增煩惱

問題是，我講給逍遙兄，他聽的懂就好了，這題是為他而開的，我不知道其他人激動什麼。

沒有人激動，就您激動了～～

您。。。沒有覺知嗎？

[非心非佛]

嗯，那就不理他們就好了

[非心非佛]

眾生不是都有覺知嗎？

禪定後面加個覺知，您腦筋就打結了嗎？

[非心非佛]

《雜阿含經》第803經
如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「修習安那般那念。若比丘修習安那般那念，多修習者，得身心止息，有覺有觀寂滅，純一明分想ⓐ修習滿足。

如何修安那般那念滿足四念處「何等為修習安那般那念ⓑ多修習已，身心止息，有覺有觀寂滅，純一明分想修習滿足？是比丘若依聚ⓒ落、城邑止住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，善護其身，守諸根門，善繫心住①。乞食已，還住處，舉衣鉢，洗足已，或入林中、閑房、樹下，或空露地②，端身正坐，繫念面前③，斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，度諸疑惑④，於諸善法心得決定⑤。遠離五蓋煩惱於心，令慧ⓓ力羸，為障礙分，不趣涅槃。

身念處「念於內息⑥，繫念善學⑦，念於外息⑧，繫念善學。息長、息短……，覺知一切身⑨入息，於一切身入息善學，覺知一切身出息，於一切身出息善學。覺知一切身行息⑩入息，於一切身行息入息善學，覺知一切身行息出息，於一切ⓔ身行息出息善學。

受念處「覺知喜ⓕ……，覺知樂……，覺知心ⓖ行⑪……，覺知心行息⑫入息，於覺知心行息入息善學，覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學。

心念處「覺知心⑬……，覺知心悅⑭……，覺知心定⑮……，覺知心解脫⑯入息，於覺知心解脫入息善學，覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學。

法念處「觀察無常⑰……，觀察斷⑱……，觀察無欲⑲……，觀察滅⑳入息，於觀察滅入息善學，觀察滅出息，於觀察滅出息善學。

「是名修安那般那念，身止息、心止息，有覺有觀寂滅，純一明分想修習滿足。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

[靜明]

心無所緣的菩薩境界，是指菩薩現證諸法皆空，無自性可得。
你把無所緣禪修當成菩薩心無所緣的境界了。
次草所說的是正確的，所謂對境無心。

[非心非佛]

心念處「覺知心⑬……，覺知心悅⑭……，覺知心定⑮……，覺知心解脫⑯入息，於覺知心解脫入息善學，覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學。
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覺知心定，覺知心解脫。

這不就是禪定覺知、智慧覺知，有這麼難懂嗎？

[靜明]

803經，你根本沒看懂。

[二楞子]

眾生都會吃飯，為什麼不叫禪定吃飯？

什麼邏輯啊？？

[二楞子]

心念處「覺知心⑬……，覺知心悅⑭……，覺知心定⑮……，覺知心解脫⑯入息，於覺知心解脫入息善學，覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學。
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覺知心定，覺知心解脫。

這不就是禪定覺知、智慧覺知，有這麼難懂嗎？

「我知道我心定了」，心中還掛著這事，定什麼啊？

[非心非佛]

心無所緣的菩薩境界，是指菩薩現證諸法皆空，無自性可得。
你把無所緣禪修當成菩薩心無所緣的境界了。
次草所說的是正確的，所謂對境無心。

我覺的你先學5樓佛法好了。